（三）语挚情真诗必言情，最难在情之真，惟情真斯语挚，否则虽为有情之言，亦不能动人。放翁诗言情最真切，如《秋日》《郊居》《杜门》《对食戏作》《赛神》《自开岁连日阴雨未止》《园中晚饭示儿子》《闲意》《书适》《秋怀》等诗，类皆语挚情真，描写入微。兹摘录数句，以例其余：

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（《雨霁》）

　　红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。（《霜天晚兴》）

　　瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。（《晓坐》）

　　出有儿孙扶几杖，归从邻曲语桑麻。（《茅舍》）

　　夜雨涨深三尺水，晓寒留得一分花。（《小园》）

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游西山村》）

　　白襦女儿系青裙，东家西家世通婚。采桑饷饭无百步，至老何曾识别村。（《村女》）

　　生草茨庐荆作扉，数家烟火自相依。大儿饲犊舍边去，小儿捕鱼溪口归。（《夜投山家》）

　　鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。兰亭之北是茶市，柯桥以西多橹声。（《湖上作》）

　　老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。（《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》）

　　以上数诗语语写实，恳切入微，的系白描精到之作。

　　（四）遣词典雅诗文之佳，固贵遣词典雅，然文采并非用典用事所足当。凡搬运故实，夸多斗靡，不知者以为藻采缤纷，知者则嗤为满纸垢瘢。放翁诗其长处在能遣词浑成，随时随物，触手成吟，绝不矫揉造作，不以词害意，亦不以意害词。质而实绮，臞而实腴，见其典雅，而无诘屈聱牙之感，放翁诗之谓也。放翁《论文章》诗曰：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期！”观其所论，则其取径之高，固不斤斤于词藻之末，而出语自然典雅可知矣。《养一斋诗话》评放翁诗，谓其所以胜绝者固由忠义盘郁于心，亦缘其于文章高下之故，能有具眼，非后进辁才所能知。举《白鹤馆夜坐》《书叹》《感怀》等诗以例之，谓为千古大匠嫡传，拙工淫巧，两无是处，能之者一代不过数人；即知之者亦未可多得云。又谓：“放翁诗择而玩之，能使人养气骨，长识见。如题《十八学士图》云：‘但余一事恨千载，高阳缪公来窜名。’（注：指许敬宗）《长门怨》云：‘早知获谴速，悔不承恩迟。’《古意》云：‘士生固欲达，又惧徒富贵。素愿有未伸，五鼎淡无味。’《灌口庙》云：‘姓名未死终磊磊，要与此江东注海。’《古别离》云：‘死即万鬼邻，生当致虞唐。丹鸡不须盟，我非儿女肠。’《艾如张》云：‘稻粱满野弃不啄，虽有奇祸无阶梯。’《书志》云：‘肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血。’《古意》云：‘夜泊武昌城，江流千丈清。宁为雁奴死，不作鹤媒生。’堆阜峥嵘，壁立千仞，所谓‘字向纸上皆轩昂’也。彼岂以消遣景物为事者哉。”是亦有见其特点之所在而云然。放翁尝言读书取畅达灵性，不必终卷。于兹亦可见其胸襟之寥阔，心思之绵邈，取径高而不阿附于人，并能融会于自然。或称放翁诗黏头缀尾，朝镌夕琢，月久岁深以多作而始出此者，是非知放翁者矣。要之，惟其不拘拘于规摹体格，较量分寸，所以其诗多感激豪宕，沉郁深婉，兴会淋漓之风致，其遣词固其余事耳。

　　复次，再分论其古体近体诗。

　　古体赵瓯北评放翁古体曰：“才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事，意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艳词而无淫词，看似华藻，实则雅洁，看似奔放，实则谨严。”放翁古体之长处，全在平易近人，且造语精严，间不容发，触处意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处，反见其舒闲容与之态，是在放翁工夫深刻，有概括权衡之妙耳。放翁《何君墓表》云：“诗欲工，而工亦非诗之极也。锻炼之久，乃失本旨，斫削之甚，反伤正义。纤丽足以移人，夸大足以盖众。故论久而后公，名久而后定。”放翁古体确能履斯境地。是在其气魄之雄伟。试观唐以来，古体诗多有至千余言，四五百言者。放翁诗从未有三百言以外，而浑灏流转，更觉沛然有余，言简意深，一语胜人千百，他人数言不能了者，只用一二语了之。其工力炼在句前，不在句下，而不见其迹。故出语老洁，此乃其独到处。