淮南子-览冥篇

淮南子[电子书]

  昔者王良、造父之御也,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭,周旋若环,世皆以为巧,然未见其贵者也。若夫[钳且]钦负大丙之御,除辔衔,去鞭弃策,车莫动而自举,马莫使而自走也。日行月动,星耀而玄运,电奔而鬼腾,进退屈伸,不见朕垠。故不招指,不咄叱,过归雁于碣石,轶鸡于姑余,骋若飞,骛若绝,纵矢蹑风,追猋归忽,朝发榑桑,入日[入]落棠。此假弗用而能以成其用者也,非虑思之察,手爪之巧也;嗜欲形于胸中,而精神[逾]喻于六马,此以弗御御之者也。

  昔者黄帝治天下而力牧、太山稽辅之,以治日月之行,律[治]阴阳之气,节四时之度,正律历之数;别男女,异雌雄,明上下,等贵贱,使强不掩弱,众不暴寡;人民保命而不夭,岁时孰而不凶;百官正而无私,上下调而无尤,法令明而不暗,辅佐公而不阿;田者不侵畔,渔者不争隈,道不拾遗,市不豫贾;城郭不关,邑无盗贼;鄙旅之人,相让以财,狗彘吐菽粟于路,而无忿争之心。于是日月[精明]星辰,不失其行,风雨时节,五谷登孰,虎狼不妄噬,鸷鸟不妄搏,凤皇翔于庭,麒麟游于郊,青龙进驾,飞黄伏皁,诸北、儋耳之国,莫不献其贡职,然犹未及虑戏氏之道也。

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火[炎]焱而不灭,水浩[洋]而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。背方州,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳[之]所壅,沈滞不通者,窍理之;逆气戾物,伤民厚积者,绝止之。当此之时,卧倨倨,兴[眄眄]盱盱;一自以为马,一自以为牛;其行蹎蹎,其视瞑瞑;侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求,魍魉不知所往。当此之时,禽兽[蝮]虫蛇,无不匿其爪牙,藏其螫毒,无有攫噬之心。考其功烈,上际九天,下契黄垆,名声被后世,光晖[重]熏万物。乘雷车,服[驾]应龙,骖青虬,援绝[瑞]应,席萝图,络黄云,[络]前白螭,后奔蛇,浮游消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太祖之下。然而不彰其功,不扬其声,隐真人之道,以从天地之固然。何则?道德上通,而智故消灭也。

  逮至夏桀之时,主暗晦而不明,道澜漫而不修,弃捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍,是以至德灭而不扬,帝道掩而不兴,举事戾苍天,发号逆四时,春秋缩其和,天地除其德。仁君处位而不安,大夫隐道而不言。群臣准上意而[怀当]坏常,疏骨肉而自容。邪人参耦,比周而阴谋,居君臣父子之间而竞载,骄主而像其意,乱人以成其事。是故君臣乖而不亲,骨肉疏而不附,植社槁而[]裂,容台振而掩覆,犬群嗥而入渊,豕衔蓐而席澳。美人挐首墨面而不容,曼声吞炭内闭而不歌,丧不尽其哀,猎不听其乐。西[老]姥折胜,黄神啸吟,飞鸟铩翼,走兽废脚,山无峻榦,泽无洼水。狐狸首穴,马牛放失。田无立禾,路无薠莎[薠]。金积折廉,璧袭无[理],蠃磬龟无腹,蓍策日施。

  晚世之时,七国异族,诸侯制法,各殊习俗,纵横间之,举兵而相角。攻城滥杀,覆高危安。掘坟墓,扬人骸。大冲车,高重[京]垒。除战道,便死路。犯严敌,残不义。百往一反,名声苟盛也!是故,质壮轻足者,为甲卒千里之外,家老羸弱,凄怆于内;厮徒马圉,车奉,道路辽远,霜雪亟集,短褐不完,人羸车弊,泥涂至膝,相携于道,奋首于路,身枕格而死。所谓兼国有地者,伏尸数十万,破车以千百数,伤弓弩矛戟矢石之创者,扶举于路。故世至于枕人头,食人肉,菹人肝,饮人血,甘之[于]如刍豢。故自三代以后者,天下未尝得安其情性而乐其习俗,保其修命[天],而不夭于人虐也。所以然者何也?诸侯力征,天下不合而为一家。

  逮至当今之时,天子在上位,持以道德,辅以仁义。近者献其智,远者怀其德,拱揖指麾而四海宾服,春秋冬夏皆献其贡职,天下混而为一,子孙相代,此五帝之所以迎天德也。夫圣人者不能生时,时至而弗失也。辅佐有能,黜谗佞之端,息巧辩之说,除刻削之法,去烦苛之事,屏流言之迹,塞朋党之门。消知能,修太常,隳肢体,绌聪明,大通混冥,解意释神,漠然若无魂魄,使万物各复归其根,则是所修伏羲氏之迹而反五帝之道也。夫[钳且]钦负大丙不施辔衔而以善御闻于天下,伏羲、女娲不设法度而以至德遗于后世,何则?至虚无、纯一,而不喋苛事也,《周书》曰:“掩雉不得,更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也,挬拔其根,芜弃其本,而不穷究其所由生。何以至此也?凿五刑,为刻削,乃背道德之本,而争于锥刀之末,斩艾百姓,殚尽太半,而忻忻然常自以为治,是犹抱薪而救火,凿窦而[出]止水。夫井植生[梓]蘖而不容瓮,沟植生条而不容舟,不过三月必死。所以然者何也?皆狂生而无其本者也。河九折注于海,而流不绝者,有昆仑之输也,潦水不泄,瀇瀁极望,旬月不雨,则涸而枯泽,受瀷而无源[者]也。譬若羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

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