知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国僇民无已。夫草有莘有藟。独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀。漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干；金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必可推知也。小方，大方之类也，小马，大马之类也。小智，非大智之类也。

　　鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。

　　相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣也，黄白杂，则坚且牣，良剑也。”难者曰：“白所以为不牣也，黄所以为不坚也，黄白杂，则不坚且不牣也；又柔则锩，坚则折，剑折且锩，焉得为利剑！”剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也；故有以聪明听说，则妄说者止，无以聪明听说，则尧桀无别矣，此忠臣之所患也，贤者之所以废也。义，小为之，则小有福，大为之，则大有福，于祸则不然，小有之，不若其亡也。射招者，欲其中小也，射兽者，欲其中大也，物固不必，安可推也！

　　高阳应将为室，家匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠，以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也，木益枯则劲；涂益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察而不通乎大理也。骥骜绿耳，背日而西走，至乎夕，则日在其前矣。目固有不见也；智固有不知也；数固有不及也。不知其说所以然而然，圣人因而兴制，不事心焉。