告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

　　孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

　　曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”

　　曰：“异于①白马之白也，无以异于白人之白也。不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”

　　曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

　　曰：“耆②秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也。然则耆炙亦有外欤？”

　　【注释】①异于：此二字朱熹疑为衍文。②耆：同嗜。

　　【译文】告子说：“饮食、男女，是人的本性。仁，是内在的，不是外在的；义，是外在的，不是内在的。”

　　孟子说：“为什么说仁是内在的、义是外在的呢？”

　　答道：“他年长，我尊敬他，年长在他不在于我；就像那是白的东西，我认为它白，这是由于它外表的白色所决定的，所以说它是外在的。”

　　问道：“白马的白和白人的白固然没有什么不同，但不知对老马的怜悯与对长者的尊敬是不是也没有什么区别呢？而且你所说的义，是在于长者呢，还是在于尊敬长者的人呢？”

　　告子说：“我的弟弟就爱，秦人的弟弟就不爱，这是因我的关系而乐意如此，所以说仁是内在的。尊敬楚人的长者，也尊敬我的长辈，这是因年长的关系而乐意如此，所以说义是外在的。”

　　孟子说：“爱吃秦人的烤肉，与爱吃我自己的烤肉没有什么不同，事物也有类似的情形，那么，爱吃烤肉的心愿难道也是外在的吗？”