万章曰：“士之不托诸侯①，何也？”

　　孟子曰：“不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也。士之托诸侯，非礼也。”

　　万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”

　　曰：“受之。”

　　“受之何义也？”

　　曰：“君之于氓也，固周之②。”

　　曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”

　　曰：“不敢也。”

　　曰：“敢问其不敢何也？”

　　曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”

　　曰：“君馈之则受之，不识可常继乎？”

　　曰：“缪公之于子思也，亟③问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽④使者出诸大门之外，北面稽首再拜⑤而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台⑥无馈也。悦贤不能举，又不能养，可谓悦贤乎？”

　　曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”

　　曰：“以君命将⑦之，再拜稽首而受。其后廪人⑧继粟。庖人⑨继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆⑩亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰：王公之尊贤者也。”

　　【注释】

　　①古时士有两种，一是有职位的，一是无职位的，这里所讲属后一种；托：依附。

　　②氓：从他国来本国的百姓；周：周济。

　　③亟（ｑì）：屡次。

　　④摽（ｂｉāｏ）：撵走。

　　⑤稽（ｑǐ）首再拜：稽首，叩头到地；稽首再拜，为凶拜（下“再拜稽首”则为吉拜），表示拒绝。

　　⑥台：旧注为仆役；杨伯峻引杨树达说以为是“始”之义。

　　⑦将：送。

　　⑧廪人：管仓库的小吏。

　　⑨庖人：厨师、管膳食的小吏。

　　⑩仆仆：劳顿、麻烦。

　　【译文】

　　万章问道：“士不能依附诸侯过日子，这是为什么？”

　　孟子说：“是不敢。诸侯失掉了国家，去依附别的诸侯，这合上礼；士依附诸侯，不合乎礼。”

　　万章说：“要是国君送给他粮食，那接不接受呢？”

　　孟子说：“接受。”

　　万章说：“接受是什么道理呢？”

　　孟子说：“国君对于外来的人士，本就可以周济的。”

　　万章说：“周济他就接受，赐与他就不接受，这又是为什么？”

　　孟子说：“是不敢。”

　　万章说：“请问，不敢接受的理由何在？”

　　孟子说：“看门、打更的小吏都是由于有职务才接受上面的给养，没有正当的职务却接受上面的赐与，被认为是不恭敬的。”

　　万章说：“国君送东西给他，就接受，不知可以经常不断吗？”

　　孟子说：“过去缪公对于子思，屡次派人去问候，并赠送肉食。子思很不高兴。到最后，他把来人赶出大门，朝北面先叩头后作揖地拒绝了，说：‘今天才知道君主是把我当作狗马那样畜养的。’从此仆人就不再来送东西了。喜爱贤士既不能举用，又不能奉养，能说是喜爱贤士吗？”

　　万章说：“请问国君要奉养君子，怎样做才能说是奉养呢？”

　　孟子说：“以国君的名义馈赠，他先作揖、后叩头地接受了。以后管粮仓的经常来送粮食，管膳食的经常来送肉食，就不再以国君的名义来送了。子思认为，馈送肉食使自己十分麻烦地一再作拜行礼，这不是奉养君子的做法。尧对于舜，派他九个儿子事奉他，把两个女儿嫁给他，还有百官、牛羊，粮仓都齐备，以奉养舜于田野之中，然后提拔他到高位上，所以说，这才是王公尊敬贤士的典范。”