哭嫁

我国湖南省南部的江华瑶族自治县保留着一种古老而奇特的婚俗——哭嫁。姑娘出嫁前两天，在娘家人的陪同下走出闺房，来到定亲礼物前大哭一场，表示不忍心离开父母。这时寨子里的青年男女欢聚一堂，陪着姑娘“会歌堂”。“会歌堂”就是大家聚在一块儿，在乐器的伴奏下随编随唱，直到次日清晨。“会歌堂”后，姑娘回到家中吃在娘家的最后一顿饭。饭后，姑娘哭哭啼啼地来到父母面前哭嫁告别，然后来到祖宗厅里拜别祖宗，祈祷婚后幸福。然后，姑娘用自己织的手帕捂着脸，在陪嫁娘的陪伴下边哭边走向停在寨外的轿子。等到哭湿了第三条手帕，姑娘才在手提小火炉的中年妇女的劝导下进轿。瑶族人结婚要“哭”，可解释是“悲”，悲伤的是生身父母把自己养育长大，现在要分别了；也可解释是“喜”，喜的是和心上人结婚，幸福的新生活就要到来。

捆新人

柯尔克孜族的婚礼是在新娘家里举行的。结婚的那天早上，新郎由亲戚和一群伙伴陪着骑马去新娘家。去的时候，带一只宰好的小山羊，在离新娘家不远的地方举行“叼”羊比赛。新娘家附近的年轻人也可以参加，最后由男方的一个小伙子把这只小山羊扔在新娘家门口，然后下马。这时，女方的亲友立即把身着礼服的新郎“捉拿归案”，捆绑于毡房外。过一会儿，新娘也被绑，而且和新郎拴在一起，互相看着对方，引起围观者的哄笑。这时，新郎的父亲只好向女方家的亲友们“苦苦哀求”，献上新郎用马驮来的烤全羊和其他礼物，一对新人才“获赦”。然后，女方请新郎和亲友们入毡房，开始举行婚礼仪式。

自由的阿注婚

在云南西北高原上的泸沽湖边，居住着纳西族的一个支系——摩梭人。这里十分偏僻，交通闭塞，原始气息十分浓厚，仍保持着母系氏族社会遗风的阿注婚姻。阿注是纳西语，是“朋友”、“伴侣”的意思。摩梭人的青年男女参加社交活动和结交阿注有一定的规矩，一般在儿童满13岁时，女孩、男孩分别要举行“穿裙子”、“穿裤子”的仪式，标志着童年时代已结束，开始享有社交权利。女子十五六岁，男子十七八岁，就开始结交阿注了。摩梭人的社交和婚姻十分自由，不受外人干涉。只要男有情女有意，通过交换头帕、腰带、戒指等信物，就可以建立阿注关系，成为夫妻。这种婚姻关系很不稳定，结交的双方，关系好可继续往来，关系不好就分开，彼此再另找阿注。阿注婚姻所生的子女都属女方，由女方抚养，男子无抚养教育责任，父子之间不保持任何联系。男子在家庭中没有自己的子女。因此，这种家庭都是按母亲的关系组成，财产也由母系继承。在这种家庭里没有祖父和父亲，只有外祖母、舅舅和姨母。有的孩子只知道母亲，不知道自己的父亲是谁。解放以后，摩梭人的阿注婚姻逐渐向一夫一妻制过渡，这种古老的婚俗已有所改变。

锁媒人

普米族是我国一个人数较少的民族，主要分布在云南省与四川省交界的兰坪、丽江等地区。普米族传统婚礼中的“锁媒人”很有意思。举行婚礼的当天早上，女方的送亲队伍往新郎家走后，男方的媒人被女方家扣押下来，锁在一间房子里。房外有两位姑娘把守，而屋内一位女方的唱歌能手用各种歌词考媒人。如果媒人唱赢了，守门的姑娘就开锁放人，媒人便能追赶送亲的队伍；如果媒人不能巧妙作答，唱输了，就得去向新娘父母敬酒，或送一点钱，才能脱身。媒人走到村寨口，还要过一道难关——寨子里每家都背一坛酒在寨口守候，媒人必须要把每家的酒喝上一口才能走。有的媒人喝得烂醉如泥，被抬着送回去。而机智的媒人一般是不会被灌醉的。

打女婿

打女婿，是西北地区部分回族中盛行的一种婚礼习俗。新婚那天，男方家包括新郎和一名年轻陪客在内，要来女方家娶亲。当新郎走到新娘家门口时，早已聚集在一起的顽童（有些地区还有小伙子）用土块或雪球等朝新郎打去，新郎这时只能躲避，不能还手。相传，这种规矩是唐朝时流传下来的，慢慢成了习俗。打女婿实际上是当地男女老幼表示对新郎的热情欢迎的一种方式。