（712—770），字子美，诗中尝自称少陵野老。原籍襄阳（今属湖北），迁居巩县（今属河南）。曾为检校工部员外郎，故世称杜工部。诗与李白齐名，称“李杜”。

　　【重过何氏五首】（之三）

　　落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

　　翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。

　　【释义】

　　桁（chàng），衣架。

　　【详解】

　　唐代饮茶之风遍及朝野，成为时尚。文人墨客中，许多人已把饮茶当作一种艺术享受，“或饮茶一盏，或吟诗一章”；“或饮一瓯茗，或吟两句诗”。此诗中“春风啜茗”、“桐叶题诗”，反映的就是这种时尚。

　　【寄赞上人】

　　一昨陪锡杖，卜邻南山幽。半侵腰脚衰。未便阴崖秋。

　　重冈北面起，竟日阳光留。茅屋置兼土，斯焉心所求。

　　近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。

　　当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。

　　柴荆具茶茗，径路通林丘，与子成二老，来往亦风流。

　　【释义】

　　上人，是对高僧的敬称。

　　裴（péi）回，徘徊。

　　【详解】

　　唐代以前，我国著名产茶区都在佛教兴盛的寺庙附近。佛教对茶叶的发展起了至关重要的作用。佛寺对茶叶的注重，首先是僧侣修行生活的需要。茶中含咖啡因，饮茶能兴奋神经、提神醒脑，可助坐禅破睡；其次是寺庙多在名山，自然环境适宜种茶。因此，从南北朝到隋唐，是佛教的兴盛时期，也是我国茶业获得迅速发展的时期。许多名寺高僧既有很高的文化素养，又对茶叶的栽培、烹煎、品饮有精深的研究。他们和当时文人墨客多有来往，一起品茶吟诗，谈经论道。此诗所提的赞上人，应也是这样的高僧。所以，杜甫在诗中说：“柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。”

　　杜甫还有《已上人茅斋》一诗中咏及茶：“已公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。江莲摇白羽，天棘蔓青丝。空添许询辈，难酬支遁词。”

　　【进　艇】

　　南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。

　　俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。

　　【释义】

　　南京，指成都。

　　无谢，不让。

　　【详解】

　　此诗中“茗饮蔗浆携所有”，同杜牧《游池州林泉寺金碧洞》中“携茶腊月游金碧”，说明在唐代，茶在许多文人墨客生活中成了不可缺少的物品，在外游玩时，也要随身携带茶叶。

　　【夜宴左氏庄】

　　风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。

　　检书烧竹短，煎茗引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

　　【详解】

　　唐代饮茶之风遍及全国上下，文人墨客宴席上往往有酒有茶，甚至还有专门的茶宴、茶会。此诗中“煎茗引杯长”，反映的就是这种风靡全国的时尚。