与白居易并称“元白”诗家的元稹，在其名篇《连昌宫词》中，记述了唐琵琶演奏家贺怀智的演奏，著名歌女念奴的唱歌，吹管名家王李承宁（二十五郎）的表演，善笛能手李谟的“偷曲”。他所描画的盛大宫廷乐舞的情景，其中少不了龟兹舞。试看：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管笛。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续，李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。平明大驾发行宫，万人歌舞路途中。……”

龟兹乐舞虽在晚唐之后，和流传盛唐时的十大乐（燕乐、清乐、西凉乐、高丽乐、天竺乐、龟兹乐、疏勒乐、安国乐、康国乐、高昌乐）一样，都因历史的变迁，而有些已渐失传，有些甚至被遗忘。但是，在“自古帝王都”的长安，在敦煌的莫高窟，尤其在西域各地，在库车一带，那些历代艺术石窟佛洞之中，仍然保留下了许多珍贵的乐舞史料、浮雕、壁画，而且在民间的最底层有着不可淹没的根基。

今日的库车，已成为当代音乐、舞蹈和各类艺术家向往的艺术天地。二十世纪八十年代的中国艺术界，打破极“左”和封建的禁锢，已在苦苦地寻觅、挖掘优秀的民族艺术遗产，进行新的艺术的探索和创新，最大限度地发挥中华民族的艺术优势，丰富祖国的艺术宝库。从古至今被人们所青睐的龟兹乐舞，怎么会被遗忘呢！前不久，我在乌鲁木齐，听说新疆歌舞团正在演出《乐舞龟兹情》，遗憾的是没有赶上趟，只是在电视屏幕上看见了一部分。即使如此，那欢跃的舞步，迷人的音律，也使人沉醉，真是“巴力卡勒拉”（妙哪）！

我从长安来。在古都长安，音乐、舞蹈家们和新疆艺术家们一样，他们在追寻周、秦、汉、唐乐舞的同时，也十分珍视发源于西域的乐舞艺术。陕西古典艺术团创作的《仿唐乐舞》，陕西歌舞团创作的《唐·长安乐舞》，其中少不了西域音韵。曾被唐边塞诗人岑参所描绘的，那“左旋右旋生旋风”的《胡腾舞》，那“回裙转袖若飞雪”的《龟兹舞》，那以各种音响传情的凤首箜篌、曲项琵琶、阮咸、排箫、毛员鼓、羯鼓、潴觥…等等，都是在西域乐舞基础上，加以探索研究，而搬上舞台的。我尤其喜欢听那潴龇⒊龅挠瞥г沟摹堆艄馇》：“……劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”真是沁心肺腑！

“南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。”（唐·李欣《听安万善吹筚篥歌》）也叫筚篥、悲篥，又名笳管。以竹为管，上开八孔（前七后一），管口插有芦制哨子。据说，这种出自龟兹一带的簧管古乐器，早已失传。但是，经过当代艺术家的精心研制，今天已经复活，而且音色异常绮丽，富有表现力。这几年，包括龟兹乐舞在内的唐宫廷、民间乐舞，在国内舞台上引起强烈的反响，而且每每被邀出访，走向东南亚和欧美诸国，再度重现国际舞台，赢得了海内外高度的赞赏！

艺术根植于人民精神生活之中，库车老百姓离不开龟兹乐舞。我在库城里走着，感受到一种艺术的美感，觉得这儿是一片难得的可爱的乐土。

这阵，我从农贸市场走出来，发现街头有一条溜钉鞋的地摊。一个个鞋匠的面前，摆有席般大的一堆高跟、半高跟和高统靴子，几乎全是女式的，看样子都是鞋后跟出了毛病。一个个鞋匠跟前，还坐着一些姑娘，亮出一只脚来，等候师傅修补后跟呢。哦，这么多鞋匠，大约有二三十个，好像是专门排号为给姑娘们修补高跟鞋才摆摊的。起初，我有些诧异，转眼一想，库车姑娘一定爱穿高跟鞋，才有这么多鞋后跟要补，而这儿的姑娘们又爱跳舞，自然很费后跟了。大概，就是这个缘故吧！

黄昏，库车笼罩着一层朦胧的金雾。

此刻，我的耳边，不时传来鼓乐声、踢踏声、欢笑声，不知是在这条街上，还是那条庭院里，正在进行歌舞聚会，或举办喜宴呢。一溜溜小篷车赶过来了，一帮帮姑娘们挤过来了。我来时看到的那些穿着华丽的姑娘，此刻打扮得更加漂亮，她们簇在一起，还搀扶着那位留着长胡须的老者，一齐挤进眼前那条巷子里去了。

我想起几个朋友曾告诉我：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库车的姑娘一枝花。”不说吐鲁番葡萄哈密瓜有多香甜了，单说库车的姑娘，真格的像花儿一般鲜艳，像花儿一般姣美。她们唱起歌来，跳起舞来，更是洒脱娇媚，婀娜多姿。

库车呵库车，这一片神奇可爱的乐土，这塔里木龟兹乐舞的故乡！