李若冰

库车，库车还没到呢，我的心儿已蹦跳了。

人们都说，库车是龟兹乐舞之乡。我么，也曾不止一次地沉迷于那激越的旋律中。此时，库车就在眼前，我依稀听见，那飕飕小风吹过来的时候，夹带着悠长抒情的乐舞声。这一大群吃饱了草而卧伏在盐碱大渠上黑黝黝的羊儿，忽然一个个竖起耳朵，随即翻身起，拥挤在一块你踢我咬地喧闹起来。

骤然间，大风来了，一阵黄色风暴从天山那边掀起，转眼形成了塔状的风柱，在大戈壁上打转转。嗬，撒野的龙卷风！此刻，我倒觉得，这风柱恰似一个个高健的戴着绣花小帽的男性舞蹈家，正在热烈的鼓声中发狂地踢踏着、旋舞着呢。

我和我的伙伴，简直像是被狂风裹挟着，卷进了库车城。

哦，这就是闻名海内外的库车么！

在风浪翻滚的库车城中，矗立着醒目的石坊牌楼，上书四个汉字：“龟兹古渡”！就是说，我们已到龟兹国了。

眼前，几辆搭着红色剪边凉棚的马拉车、驴拉车，上边坐着一些穿着华丽的维吾尔族姑娘，她们用红色黄色的纱巾蒙着头，护着黑油油的发辫，你说我笑地从牌楼中间款款而过。穿行在街道两边的姑娘们，一见小篷车跑过来，就向车上姑娘们频频点头，亲切招呼，像有什么喜宴相约似的。一个个穿着黄的红的连衣裙，穿着红的黑的高统靴子，一个个打扮得花枝招展，眉宇间闪动着盈盈春色。这儿是库车大街，不然，我会误把她们当作是在舞台上跳龟兹舞呢！

风停了。太阳像团火球坠在天边。我蓦地发现，在一座大清真寺的平台上，站着一位留着长胡须、身穿开襟大氅的老者，仿佛从天而降的老仙，一动不动地站着，庄严地俯视着人间。我愣了半晌，才看见他缓缓移动身子，在平台上踱步。我想，老者是这座大清真寺的住持吧。寺院的门紧闭着，只能从栅栏隙缝中，看见里面的楼道和大厅，宽大而又肃穆。此时，我想那位留着长长胡须的老者，也许这会儿已走下楼梯，应邀去参加一个家庭的婚礼，为新娘新郎做祷告吧。不，或许他就是库车几位著名的艺术家中的一个。这儿的维吾尔族老人，即使到了七八十岁，一旦听见“热瓦甫”的弹奏声，就会一跃而起，击掌而舞，和小伙子相比，跳得更老辣熟练呢。

库车啊，古老而又年轻。

我从大街走向市场，从农贸市场到卖小吃的地摊上，看见许多新起的维吾尔族样式的大厦，给古城增添了许多鲜丽，而特别是街市上洋溢着一种异国情趣，一种特有的欢跃的音韵。你会看到，这儿挤在一堆谈笑自若的维族老人，几个抢着掰食西瓜的“巴朗”娃娃。你会看到，那帮操着生硬汉语的维族小伙子，偏戴着小花帽，一面风趣地摆弄着手的技巧，一面大声叫卖着羊肉串。

更多的是那些维族少女少妇们，听不见她们在喊什么，只见在小吃地摊上扯面下锅，端饭送菜，那来往如飞的形态，那黑眼睛一闪的笑容，带有一种天然的有节奏的韵律。这不能不使人想到，仿佛这儿的少女天生就是出色的舞蹈里手，少男天生就有一副宏大的嗓门。也许，这是我的一种错觉。然而，一来到这座城市，就不由地使你觉得踏入了一个飞荡着乐舞旋律的世界。

库车的魅力就在这儿。我感受到一种艺术的氛围，却也并不是凭空想象。

老早就听说过，这儿是古代的龟兹国，从王室贵族到平民百姓，都是能歌善舞的。连三藏法师玄奘去西天取经，路过这儿，也为之动容，在《大唐西域记》里盛赞屈支国——即龟兹“管弦伎乐，特善诸国”。那时，龟兹国包括库车、新和、沙雅几县的三角洲，而库车是西域乐舞的中心。龟兹国，也是东西方文化交流的丝绸路上的一颗明珠。这儿本身就有丰厚的艺术土壤，又吸收了印度、波斯艺术的精华，使这儿成为兴盛于古今的龟兹乐舞胜地。

宋·沈辽在《龟兹舞》诗中写道：“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。”此乐邕于西汉，盛于隋唐。随着西域战乱，文化渗透，龟兹乐舞流向武威（凉州），和汉族音乐融和，尔后出现了凉州乐。继而，流向唐都长安，尔后出现了宫廷乐舞，而且远远传播开去，从东南亚流向了世界，龟兹乐舞已誉满天下！盛唐时期，众多的文人墨客的诗词中，可以找到许多西域乐舞的形象记载。“大历十才子”之一的李端，在著名的《胡腾儿》诗篇里，记述了一个西域流浪青年艺人的舞姿：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。……”你看，李端把胡腾舞的飞旋、醉步和腾跃，描画得惟妙惟肖。