下午有一位裳宽和尚引导我们游山。从佛殿右手逶白吖去。逶笆且蛔花木繁盛的花园。和尚指给我们看树底下从山中移植来的山兰花，小小的一棵草靠着树根，一支短短的兰花正在开放，我们鱼贯走到树下，一个个俯身去嗅，裳宽和尚看着发出怪异的眼光，问：“到庙里来不见拜佛，却见拜花，这是什么原故？”悟经堂就在这园里，经堂的右边有一片竹林，绕过竹林就是上山的路。路的一边是峭壁，壁上有几百年的榆树，根盘结在石壁上，古拙可爱。裳宽说达修大和尚预备把石壁铲平，以备名人题诗刻字。这真是骇人的话！后来我们劝达修大和尚千万不要那样做，那简直是残忍，毁灭天然也是罪过。不知道他心上可像口头一样应许了我们，说，决不动。

我们先看雪鸿洞，有仇维贞题名刻石。洞门低低的，走进去却很深奥。明万历年间有寺丞宋大斗在这儿研《易》。里面有两个石碑，外面一个刻着“丙子面壁处”。没有题名。今年也是丙子，前几十年或几百年在此面壁的人是谁呢？再里面有一座丈余高的大碑，上刻“南无释迦牟尼佛”斗样大的字。和尚说，相传这是赵匡胤写的，不知是不是。洞门上也有一棵古榆树，根像蟒蛇一样盘在壁上。

再上去百余步是归云洞。洞口有危石横亘，像要坠落下来的样子，我低着头，弯着腰才能走进去。里面石罅离立，像用斧头划开，天光从上面漏下来，正射在两个大碑上。碑是宋治平年杜符卿题诗刻石，字径八寸，洞口“归云”两字，款署双溪。

山上很多枫，槐，杉，栗等树。有坚实的檀树（和尚说这檀树已有几百年才长得腰样粗）。古人所说的“十里松风”现在已是听不到。这里的松树并不比杂树多。有一棵松树是从石头里生长出来，有两丈多高，虬枝如龙。和尚认为是山中法宝之一，珍重的指给人看，说这名石上松，百年的古木了。树下纵横都是大石。我们坐石上，赏玩林中的谧静，听鹰在山顶上哀号，声极凄厉。地上有红色，紫色，黄色各种小花。红色的是野春鹃，又名野樱桃，因花落后结实红如樱桃。紫色的像是野丁香，黄色的不知是什么。又有兰毒，广姑种种毒草，茎一折，有白浆冒出来就是毒汁。裳宽和尚说：山上多药草。柴胡，明铛，苍术，桔梗都很多，何首乌多得不算希奇，黄精到处可以找着。

这时候日已西斜。山中暮气来得早。因为山高，把没有落下去的太阳早就遮住。我们找路下山。路过摩诃崖，崖壁上有石刻佛像的痕迹，佛像已被人斫去。石壁上有一个圆形带柄的铁锅式的印痕，裳宽说这里有一个故事：从前，不知道是哪一年，有一个小和尚在此修行。是笨呢，还是为别的缘故？这小和尚总是不会念“南无阿弥陀佛”，只把这一句念成摩诃，摩诃。老和尚气极了，跑出门去做行脚僧，不愿在庙里早晚听他念摩诃，摩诃。过了些日子，老和尚又不放心，跑回来看他的小徒弟。心想：“我的小徒弟可不要饿死了？我走的时候庙里只剩了一点点粮食，他又傻，决不会出去化斋，我不该把他一个人丢在这儿！”老和尚正在叹气，听见树林子里又是摩诃，摩诃的声音自远而近。原来是小和尚早已在山上看见他的师父回来了，一路念着摩诃跑下山来迎接他的师父，老和尚心里觉得奇怪，问他：“你怎么还是摩诃摩诃的？摩诃不能养活你，你这一晌吃些什么呢？”小和尚告诉他是吃山中的百草，等把草吃完了就煮石头吃。老和尚听他这样说，骂他说疯话。小和尚说：“你要是不信，我煮给你尝。”老和尚不理他，跑到松树底下睡觉去了。朦胧中闻到一股香气，问小和尚这是什么香？小和尚说：“石子煮熟了，请你来尝吧。”老和尚走去一看，果然石子煮得像麦糊一样，又软又香。老和尚默然，心想：“我的小徒弟比我好，他已经得道了。”后来有一天这小和尚白日飞升，也不知是成仙还是成佛去了。这故事虽是怪诞，而且有道家的气息，但是也别有风味，不妨记下。《旧志》载琅琊山有磨陀岭，为琅琊最高峰，可望见长江，不知道可就是这地方？

从摩诃崖向东走，又向北转，去访无梁殿，又名玉皇殿。殿式极古，内有石柱数根，柱形像西方高蒂克教堂的样式。拱门上面的构造与南京灵谷寺的无梁殿不同。恐不是明代的建筑，这只有等建筑学家来考了。殿前有一座石制的天香炉，雕镂极精。有一面雕两匹马在潮头上临空地飞奔，神骏无比。

晚饭后，裳宽点两盏大煤油灯，抱一卷纸，研好墨，请××作画。达修老和尚也似乎特别高兴，泡一壶云雾茶，挟一包旧画来请客人替他鉴赏。又高声嚷着要同我们联句做诗。