诸君看见我这题目，一定说梁某不通，女也是人，说人权自然连女权包在里头，为什么把人权和女权对举呢？哈哈，不通诚然是不通，但这不通题目，并非我梁某人杜撰出来，社会现状本来就是这样的不通，我不过照实说，而且想把不通的弄通罢了。

我要出一个问题考诸君一考，“什么叫做人”，诸君听见我这话，一定又要说：“梁某只怕疯了，这问题有什么难解，凡天地间‘圆颅方趾横目睿心’的动物自然都是人。”哈哈，你这个答案错了，这个答案只能解释自然界人字的意义，并不能解释历史上人字的意义，历史上的人，其初范围是很窄的，一百个“圆颅方趾，横目睿心”的动物之中，顶多有三几个够得上做“人”，其余都够不上，换一句话说，从前能够享有人格的人是很少的。历史慢慢开展，“人格人”才渐渐多起来。

诸君听这番话，只怕越听越糊涂了，别要着急。等我逐层解剖出来，同是“圆颅方趾，横目睿心”的动物，自然我做得到的事，你也做得到。你享有的权，我也该享有。是不是呢？着啊，果然应该如此，但是从历史上看来，却大大不然，无论何国历史，最初总有一部分人叫做“奴隶”，奴隶岂不也是“圆颅方趾横目睿心”吗?然而那些非奴隶的人，只认他们是货物，不认他们是人。诸君读过西洋历史，谅来都知道古代希腊的雅典，号称“全民政治”，说是个个人都平等都自由，又应该知道有位大哲学家柏拉图，是主张共和政体的老祖宗。不错，柏拉图说凡人都应该参与政治，但奴隶却不许，为什么呢？因为奴隶并不是人，雅典城里几万人，实际上不过几千人参与政治，为什么说是全民政治呢？因为他们公认是“人”的都已参与了，剩下那一大部分，便是奴隶，本来认做货物不认做人。

不但奴隶如此，就是贵族和平民比较，只有贵族算是完完全全一个人，平民顶多不过够得上做半个人。许多教育，只准贵族受，不准平民受。许多职业，只准贵族当，不准平民当。许多财产，只准贵族有，不准平民有。这种现象，我们中国自唐虞三代到孔子的时候便是如此，欧洲自罗马帝国以来一直到十八世纪都是如此。

在奴隶制度底下，不但非奴隶的人把奴隶不当人看，连那些奴隶也不知道自己是个“人”，在贵族制度底下，不但贵族把平民当半个人看，连那些平民也自己觉得我这个人和他那个人不同，如是者浑浑沌沌过了几千年。

人是有聪明的，有志气的，他们慢慢的从梦中觉醒起来了，你有两只眼睛一个鼻子，我也有一个鼻子两只眼睛，为什么你便该如彼我便该如此，他们心问口口问心，经过多少年烦闷悲哀，忽然石破天惊，发明一件怪事，“啊啊，原来我是一个人。”这件怪事，中国人发明到什么程度，我且不说，欧洲人什么时候发明呢，大约在十五六世纪文艺复兴时代，他们一旦发明了自己是个人，不知不觉的便齐心合力下一个决心，一面要把做人的条件预备充实，一面要把做人的权利扩张圆满，第一步，凡是人都要有受同等教育的机会，不能让贵族和教会把学问垄断。第二步，凡是人都要各因他的才能就相当的职业，不许说某项职业该被某种阶级的人把持到底。第三步，为保障前两事起见，一国政治，凡属人都要有权过问，总说一句，他们有了“人的自觉”，便发生出人权运动教育上平等权，职业上平等权，政治上平等权，便是人权运动的三大阶段。

啊啊，了不得，了不得，人类心力发动起来，什么东西也挡他不住，“一、二、三、开步走!”“走、走、走!”走到十八世纪末年，在法国巴黎城轰的放出一声大炮来，“人权宣言”，好呀好呀，我们一齐来，属地么，要自治。阶级么，要废除。选举么，要普遍。黑奴农奴么，要解放。十九世纪全个欧洲全个美洲热烘烘闹了一百年，闹的就是这一件事。吹喇叭，放爆竹，吃干杯，成功，凯旋，人权万岁!从前只有皇帝是人贵族是人僧侣是人，如今我们也和他们一样，不算人的都算人了。普天之下，率土之滨，凡叫做人的都恢复他们资格了，人权万岁!万万岁!

万岁声中，还有一大部分“圆颅方趾横目睿心”的动物在那边悄悄地滴眼泪，这一部分动物，虽然在他们同类中占一半的数量，但向来没有把他们编在人类里头，这一部分是谁，就是女子。人权运动，运动的是人权，他们是Women不是Men，说得天花乱坠的人权，却不关他们的事。

眼泪是神圣不过的东西，眼泪是从自觉的心苗中才滴得出来，男子固然一样的，两只眼睛一个鼻子没有什么贵族平民奴隶的分别，难道女子又只有一只眼睛半个鼻子吗？当人权运动高唱入云的时候，又发明一件更怪的事，“啊啊，原来世界上还有许多人。”有了这种发明，于是女权运动开始起来，女权运动，我们可以给他一个名词，叫做广义的人权运动。