从这些光辉之中，我听见一位开始发言了：“因为神恩的光，他点着真爱，使之发扬增长，他照耀着你如此周到，使你攀登天阶，由此降者无不再升，（“天阶”或“天梯”，《创世记》第二十八章十二节：雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”）谁也没有这种自由，可以拒绝给你解渴的美酒，也像水没有自由可以不向海中流去。（各灵魂皆愿意满足但丁之希望。）你愿意知道这个花环所从来的树么?他们恋恋地望着你的贵妇人，她是你登天力量的授与人。
“我是那多明我所领导的神圣羊群中的一只羔羊，他领导我们走的一条路，那里很可以使人变为肥壮，只要不自入迷途。（多明我(一一七—一二二一)即圣多明我，为西班牙神甫，一二一五年创立教团，入会者多为贫而好学之士，详见第十二篇。）在我右近的一位，他是我的兄弟、我的老师，是科隆的阿尔贝尔托，（科隆的阿尔贝尔托，即大阿尔贝尔托（一一九三—一二八）。为圣多明我教团团员，以神学及哲学著名，曾取亚里士多德之哲学作耶稣教义之基础，在科隆及巴黎讲学。）至于我呢，我是阿奎那斯的托马斯。（阿奎那斯的托马斯(一二二六—二七四)即圣托马斯，为前亚伯多之徒，亦属圣多明我教团团员(凡团员为教友，为兄弟)，其著作《神学总论》Summa Theologie)及对于亚里士多德著作之注释甚著名。但丁作诗，关于神学部分不时加以参考，至今天主教中仍有以《神学总论》为教本者，参见《净界》第二十篇。）假使你愿意认识其余的，请听好我的话，随时转着你的眼光，我要把全幸福的花环指给你看。
“这一位放光的是由于格拉契安的微笑，他对于彼此的审判都有阐明，因此天堂接受他。（格拉契安(第十二世纪)曾编《圣会法规》丛书，使教律与民法发生关系而免于冲突。）那一位稍远些的，也装饰着我们的歌队，他是彼得，他如那寡妇一般，把他的财宝献给了圣教会。（彼得(一一—一一六)关于教义之大著作家，有书四卷，讨论上帝、创世、赎罪、圣典及末日事件。于书之序言中，彼得自比于《路加福音》中之寡妇“财宝”指其所有之学问也。(《路加福音》第二十一章：耶稣“见财主把捐款投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人是有余的，但她是不足，把她一切养生的都投上了。”)）那第五位光辉，是我们之中最美丽的一位，从他流出如此浓厚的爱情，地上每个人都等着听他的消息呢。在那里面包着一个高贵的精神，富有深沉的智慧，假使那真理所说是真的，以后再没有第二个眼力像他这般。（第五位灵魂指所罗门《旧约·列王记》上第三章载所罗门向上帝求智慧，上帝就喜悦他，说：“赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”“真理所说”指此。所罗门是否得救或定罪，在教徒及神学中颇有争辩。）再次，你看见那个光辉，他在世的时候，对于众天使的性质和他们的职务最有深切的见解。（丢尼修为圣保罗之信徒，见《使徒行传》第十七章末，有“天使阶级”之分类法传于后世，见第二十八篇。）在那较小的光辉中，微笑着一个基督教时代的辩护士，他的著作鼓励了奥古斯丁。（保罗阿罗修第五世纪著名之修士，有历史一种。为基督教辩护而排斥异教，该书有助于圣奥古斯丁《天城论》之作成。）假使你的心眼，从这光到那光，跟着我的颂词移动，那么你已经渴望着第八位吧。因为他见到至善，所以他在光辉里欢乐着一个神圣的灵魂，他曾经把尘世的虚伪指点给人看，只要人肯听受他的话。他所遗弃的肉体，静卧在金天，但他在流谪和殉难以后回到这里，享受这永久的安宁。（波爱修(四七—五二五)，罗马贵族，初臣事东哥德王国之酋狄奥多理，后因故被定死罪，囚于巴未亚狱中，彼于此著《哲学之安慰》一书，中世纪读之者甚广，但丁及其同时代之人均视彼为圣人，为殉教者。金天为巴未亚之圣彼得教堂。）再次，你看见那热烈的伊希多罗、（伊希多罗(五六九—六三六)为中世纪之神学、历史、文法等大著作家。）比德（比德(六七三—七三五)，英国修士，著作家。著作中最有名者为一种英国之圣教史。）和理查德（理查德(卒于一一七三年)，著一书名《默想论》，遂有大默想家之绰号。）的灵魂，后面一位因为他的默想而超出于一个人。至于那从他那里你收回眼光向着我的一位，他是在沉重的忧虑以后，觉得死神的来临太迟了一点的灵魂。这就是希吉尔永久的光辉，他曾经在芳草路讲学，因推论真理而引起嫉妒。（第十二位亦即末位灵魂希古尔(一二二六—一二八四)为巴黎大学(在芳草路)伦理学教授。因教派之争论，一二七七年被人指为邪教，后被传至教廷(其时在Orvieto)，竟遭人暗杀，其年代不能确定。）
于是，像教堂里的钟声，响着叫我们起来做晨祷，一推一拉都发出铿锵之音，十分好听，使善人们充满着爱念。同样，我看见那光荣的轮转动着，而且一班接一班地唱着，和谐而甜美，真的此曲只应天上有呀!