祈愿。但丁与贝雅特丽齐由山顶向诸天飞扬。

　　一切之原动者的光荣渗透了全宇宙，于是照耀此处多一些，彼处少一些。（一切之原动者即上帝。依亚里士多德的神学观念，上帝是最高的绝对的终因，更无能动之者，故为第一动者，而自身永不动也。）

　　我曾在那受他的光最多的天上，看见过那些事物，不是从那里降下来的人所能复述的。因为当我们愈接近欲望的目的，我们的智慧愈深沉，远非记忆所能追踪的。（但丁意谓诸天愈接近上帝者，受光愈多；天府(见第三十至三十三篇)为上帝居住之处，受光最多。“欲望的目的”指上帝。“记忆”为人类的且不完全的官能。）但一切神圣国度里的事物，凡我的精神所能储蓄的，现在将为我歌吟的材料。

　　善良的阿波罗呀!（阿波罗为诗神及文艺女神之领导。）为这最后一步的工作，请你使我有充分的能力，因此我有资格接受你所疼爱的月桂。（达芙妮为珀纽斯河之女，阿波罗爱之，避其追求遂变为月桂树。）直到此处，帕耳纳索斯的一个山峰对于我是够了。但现在进入这最后的竞技场，我需要两个呢。（但丁在此以前向文艺女神祈愿(如在《地狱》第二篇，《净界》第一篇)，但此后更需要阿波罗之相助。但丁意谓帕耳纳索斯山之一群奉诸女神，其他一群名锡耶纳者，则专奉阿波罗。）请你来到我的胸中，吹起你胜利的歌，像你把玛尔希阿斯从他的皮囊里抽出来的时候一般。（玛尔希阿斯为半人半羊之神，与阿波罗比赛音乐，败后阿波罗活剥其皮，以惩其傲慢。）神力呀!假使你助我一臂，容我把幸福国度里的影子，从我的脑子里再显示出来，那么你将看见我走向你疼爱的树，戴上它的叶子，这是我的材料和你的参加使我获得的。父呀!人间一位皇帝或一位诗人为其胜利而获得它的真少呀!(这是人类意志上的错误与耻辱)须知珀纽斯的灌木的叶子，在引起一个人的欲望把它做成冠冕的时候，应当散布喜悦在得尔福神灵的四周呢。（得尔福为帕耳纳索斯山脚之一镇，有阿波罗庙，为有名之神灵答人问话之地，故得尔福神灵即阿波罗。）

　　一粒小小的火星，每每能点着一根大火把呢；因为我的榜样，也许有更优美的祷词，足以获得锡耶纳的酬答呢。

　　世界的灯，从各地的山隘升起以照耀众生；（“世界的灯”指太阳，一年中在地平圈不同之点升起。）但它从那四个圈子相交于三个十字之点升起的时候，它所走的路程是更为祥瑞，它所同着的星是更为和善，因此它更适宜使地蜡软化而印着它的模样。（赤道圈、黄道圈、分线圈，各与地平圈相交。日在春分点升起时，诸圈相交于一点。春分时，日在白羊星座，大地春回，气象一新。）

　　在一个山隘，差不多使那边成为早晨，而这边成为黄昏；那半球白昼，而其他地点黑暗。（在意大利“这边”的黄昏，正“那边”的早晨。净界的白昼，正是耶路撒冷的深夜。言但丁由地上乐园升天，适当午时也。）那时我看见贝雅特丽齐转向左方，注视着太阳，就是老鹰也没有这般定睛在它上面。如同第二光线是从第一光线发出来而反射上去一般(像旅客的心愿是回归故乡)；同样，从她的动作，经过眼睛而影响了我的思想，我不觉模仿她而定睛在太阳上面，超越了我们平常的能力。（第一光线为射入光线，第二光线为反射光线，比喻但丁之动作(注视太阳)乃由于贝雅特丽齐之感应，如反射光线之来自射入光线也。）有许多事情，在那里是可能的，而在这里便不可能了，因为这是地方的关系，那里原是最适宜于人类的住所。（“那里”指地上乐园或伊甸园。）