如同山羊在尚未吃草以前，先在山头跳跃一回，往后天气热了，再在树荫下细嚼他们的食料，而牧人则靠着牧杖在那里保护他们。到了夜间，牧人露宿在外面，守着羊群的四周，以防御野兽的扰乱。那时我们三人也是如此，我是山羊，而他们两位是牧人，高高的山壁则在我们左右。从那里所见到的天空很小，但是我看见一簇星，比平常的更大更亮。一方面沉思着，一方面注视着，就这样我睡着了，在睡中往往可以知道将要发生的事实。（《地狱》第二十六篇谓：“近早晨的梦是灵验的。”在《净界》第九篇谓：“接近早晨时候的幻象是一种先知。”可以与此地参照。）

　　我想，在那基西拉(她似乎永被情火所烧)，从东方开始放光明在山顶的时候，（金星，维吉尔常以基西拉名之，因金星于近基西拉岛之海上升起，此岛人特别尊敬之也，参见第一篇。）我在梦中看见一位贵妇人，既年轻又漂亮，在一块草原上采集花朵，唱着说：“谁要问我的名字，请你知道，我是利亚，我挥动我美丽的手，左采花右采花，用以做一个花环。我要装饰我，使我在镜里看得可爱，但是我的妹妹拉结从未离开过她的镜子，一天到晚坐在那儿。她看着她漂亮的眼睛而喜悦，至于我则爱用我的手装饰我自己。她满足于默想，我呢，满足于行动。”（此处乃但丁第三(亦最后)之梦境。《旧约·创世记》第二十九章载：“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结，利亚的眼睛没有神气，拉结生得美貌俊秀，雅各爱拉结……”后利亚、拉结皆嫁雅各。此处利亚表示“力行生活”与拉结表示“默想生活”(或隐逸的生活)，预示地上乐园中玛苔尔达与贝雅特丽齐之地位，在《新约》则指《路加福音》(第十章三十八—四十二节)中之女人马大表示力行生活，因为她伺候耶稣，事多心忙，其妹马利亚则在耶稣脚前，坐着听他的道，故表示默想生活。耶稣谓：“马利亚已经选择那上好的福分。”）

　　现在，晨光已经渐渐透出来了，引起旅客们的喜悦，他们已经一步一步接近自己的家乡了。夜的黑影，向四面逃散，我的睡眠也给他们带了去。于是我爬了起来，看见那两位大师已经站在那里了。“那个甜美的果子，（“甜美的果子”指精神上的安宁，对于上帝的和平，天上的美善，与地上人类的错误观念适相反。）人类不知花了多少气力去找它，今天要给你解渴了。”这些话是维吉尔对我说的，无论什么赠品也没有这般甜美。我一再地希望上升，我每走上一步，愈觉得需要生出翅膀，叫我可以飞起。

　　当阶梯都在我们的下方，我们到了阶梯的顶端，维吉尔眼望着我，他说：“我的儿呀!永久的火和暂时的火你都看见过了；现在，到了这个地点，我自己已不能识别。我用我的智慧和谨慎，把你带到这里；现在，你可以用你自己的意志做引导了，你已经离开了山道，走出了狭路。看那太阳吧，已经照着你的眉毛；再看地上的浅草、丛花、矮树吧，这都是此土土生土长的。那一双美丽的眼睛，他们曾经含泪请我来救助你，现在你可以等着他们的光临，你坐在这里也好，你行在花草之间也好。不要再盼望我的话句、我的手势了。自由、正直而健全，是你的意志，不听着他的指挥是一种错误。所以我替你戴上皇冕和法冠。”（地上乐园为净界灵魂最近目的地。维吉尔引但丁经过地狱永久之火，净界暂时之火，至此使命已告终。皇冕与法冠为最高权力之象征。维吉尔予但丁以皇冕与法冠，有谓彼无此权力者。由但丁之《王国论》看来，但丁意谓一个人如能保持真朴的无罪状态，则国家与教堂皆失其功用，去之亦无害也。一个人如能自哲学获得理智，自《圣经》获得启示(其意志自由正直而健全)。则其自身即国王与教皇矣。唯人类中不乏乖戾刚愎之辈，不得不有权力形式之组织，以为训导与制裁之机关也。）