那灵魂答道：“在那英明的狄托，获得天帝的援助，替犹大所出卖的血报仇的时候，我以最持久最光荣的称号在地上活着，虽然声名大，但是还没有信仰。我的话句是美丽的音乐，图卢兹是我的出生地，罗马吸引我到他的怀里，在那里我戴着月桂冠。那些百姓还叫我斯塔提乌斯；（斯塔提乌斯约生于公元五十年之布兰，约卒于九十六年。诗言生于图卢兹者，实出误传，盖当时有同名(Lucius Statius)之修辞学家为图卢兹人云。斯塔提乌斯以“诗人”之称号久居罗马，其时为华士辟帝(六九一七九年)，其子狄托灭犹太，取耶路撒冷于公元七十年。斯塔提乌斯作《忒拜纪》(叙七王攻忒拜故事)，为模拟维吉尔之《埃涅阿斯纪》之史诗，中世纪读者甚众；又作《阿奇琉斯》，仅成二篇，未完而卒。“月桂”原文本作“番石榴”(mirto)，皆为荣誉之标识，此处改用月桂者，以其较为普通也；斯塔提乌斯伴但丁至净界之终途。）我歌吟忒拜的事情，又歌吟伟大的阿奇琉斯，可是我负不起第二个重担子而半途跌倒了。我的诗兴是产生于神的星火。他点着我的内心，还有成千的人也被他激动：我所说的是指《埃涅阿斯纪》；她是我的母亲，在诗国里她是我的乳娘；没有她，我做不出有一丝的东西。假使维吉尔那时还生存着，我宁可放逐在外，迟享幸福一年，和他同住呢。”（维吉尔死于斯塔提乌斯之前数十年，斯塔提乌斯读其著作，因爱慕而生同住之想；但丁生二人之后又千余年，竟使二人相会于净界山，而本人亦参预其间，精神所贯，想象所至，诗人笔下固无所不可也。）

　　维吉尔听了此语，即向我使一个眼色，暗示：“莫开口!”但是我们的笑声和泪珠都是听着感情的命令，每每不是我们的意志所能操纵的，只要我们是诚实而不做作的人。那时我的口角不觉流露一丝的微笑，也不过像有情人的秋波一转。然而那个灵魂已经停止发言，一双眼睛盯住我的眼睛，这是反射心境最真切的地方。于是他说：“我祝你完成你辛苦的事业!但是请你告诉我，为什么你的脸上闪着微笑呢?”

　　那时我忽然受到两面夹攻：一面叫我保守静默，一面又请求我的说明。于是我无计可出，只有微叹一声，而我的老师也明白我的为难了，对我说：“说吧!不要怕；他所问的，你爽快地回答他就是了。”

　　于是，我说道：“古灵魂呀!我的微笑使你觉得奇怪，可是还有更可惊异的事情在后面呢!他，引导我的视线向上的人，也就是你从中抽取歌吟人和神之力量的维吉尔呀!假使你以为我的微笑有别种理由，那么你把我的话丢开，而相信你自己的话吧!”

　　那时斯塔提乌斯已经爬在地上去拥抱我老师的脚了。我的老师说：“兄弟!不必如此做，因为你不过是影子，而在你面前的也不过是影子。”于是他立了起来说：“现在你可以明白我爱慕你的热烈，竟忘记了我们的状态是虚空的影子，我竟把影子当做固体的东西呢。”（但丁笔下灵魂之虚实亦颇不一定，在《地狱》中，维吉尔有多次拥抱但丁，在《净界》第六、第七篇索尔戴洛拥抱维吉尔，但在第二篇亦有空虚的影子(法意文，Ombre一字本意为影子，引伸意为幽魂、亡灵，英文shadow一字亦如此)。）