续惩妒：圭多·戴尔·杜卡；黎尼埃尔·卡尔波里。
“在死神没有放他飞扬之前，他便经历我们这座山的各层，开眼闭眼一听他的自由，这个人究竟是谁呢?”（发此问者为圭多·戴尔·杜卡，伯莱提诺罗之吉伯林派，罗马涅之贵族，在此篇中为主要之发言者。所谓“飞扬”指灵魂之脱离肉体。）“我不知道他是谁，但我知道他不是单独的一个；你比较接近他，你可以问他；你对他客气些，也许他是会说话的。”（此灵魂名黎尼埃尔·卡尔波里，福尔里之贵尔弗派，在此篇中只是听圭多·戴尔·杜卡之发言而已。）
那两个灵魂，互相依靠着，在我的右边，私下里议论我。后来其中一个抬着头说：“灵魂呀!你带着肉体升天，为仁爱的缘故安慰我们吧，告诉我们你从何而来，你是谁?你蒙了神恩，做了闻所未闻的事情，使我们惊奇非常。”我说：“在那托斯卡那的中央，从法尔特罗纳山流出一条小河，经历五百里以上的路程。（阿尔诺河发源于亚平宁山脉之法尔特罗纳山，在罗马涅境内。）我的肉体就生长在那河岸之旁。至于我是谁呢，你问也无用，因为我的名字并不多么响亮。”首先开口的灵魂答道：“假使我猜中你的意思，你说的是阿尔诺河。”
于是其他一个问他道：“为什么他要避开这条河的名字不说，像一个人不提所做的丑事一样呢?”为回答这个问题，首先开口的灵魂说：“我不知道；但消灭这条河的名字并非没有理由。此河发源之地，山脉蜿蜒，别处无可比拟，就是佩洛鲁斯也是他的一体。（佩洛鲁斯为西西里东北之海角，现今与意大利相隔墨西拿海峡，然从地理上观察，则西西里诸山均属亚平宁山脉也。）从河源到海口，(在那里补偿海面的损失，太阳又蒸发海水使他重还到一切的河流)河流两旁的居民都逃避道德，视道德如仇敌、如蛇蝎，这也许是地方的恶影响，也许是历来的坏风俗。因此住在此河流域的人民，性质上已经变化了许多，似乎女巫刻尔吉施用法术使他们变化为牧场上的动物了。
（女巫刻尔吉曾将尤利西斯及其同伴化作食草之动物，参见《地狱》第二十六篇。）最初此河在细瘦的河床流过污秽的猪舍，这些猪只应当喂以橡子，不应当吃人的养料；（阿尔诺河先流经卡森提诺，诗言此处居民如猪。）再下降，便经过一群狗旁边，他们不度自己的力量而去寻衅，此河置他们于不顾，掉头而去了。（阿尔诺河由北南流至阿雷佐又折而向西北，诗言此处居民如狗。）此河愈前进，愈肥大，则所遇的不是狗而是狼了。（佛罗伦萨人贪吝如狼。）最后，河道更深，在那里逢着一帮狐狸，他们满肚子的诡计，没有一个有本领可以战胜他们。（比萨人如狐。）我还要对你说，虽然有别人听见；（圭多·戴尔·杜卡继续对黎尼埃里·卡尔波里叙说，别人当然指维吉尔与但丁，但丁若能记得便有好处。）假使他能记得这种真实的预言，对于他不是没有好处的。我看见你的侄子（指弗尔齐埃里·卡尔波里，为黎尼埃里·卡尔波里之孙，曾为各地法官，于一三三年为佛罗伦萨法官，受黑党之煽动，大治白党之罪。）将在此河岸上做一个驱狼的猎人，使他们害怕。他先活卖他们的肉；后则杀死他们像杀死一只衰老的走兽；他夺去许多的生命，而他的名誉也被夺去。他满身血淋淋地走出了惨淡的森林，（佛罗伦萨为群狼之窠，故称森林，参见《地狱》第一篇。）他就这样把他弃置在那里，百年以后也不能恢复旧观。”
如同报告不幸的消息，使听者的面色改变，唯恐大祸临头；我看见其他一个灵魂在谛听之下，态度就变得忧伤。这一个预言，那一个忧伤，使我生出要知道他们的名字的欲望，于是我恳求他们说出来。
因为我的恳求，那首先开口的灵魂说：“你要我对你做的事情，正是你不肯对我做的事情。但，因为上帝给你这样大的恩惠，我自然不应当拒绝你的请求。请你听着：我的名字叫做圭多·戴尔·杜卡。我的血管充满着妒火，假使我看见一个人在欢乐，我的面色便变得发青发白。我下了那般的种，所以收了这般的果。人类呀!为什么把你的心放到与你无分的东西里面去呢?他的名字叫做黎尼埃尔，他是卡尔波里家族的饰品和光荣，他的后裔都不传他的美德。不仅他的一族如此，在波河和山，雷诺河和海之间，（以下所提及之人均在波河亚平宁山，雷诺河与亚得利亚海之间即罗马涅之居民也。）都是无善足述，那里的居民竟至不能辨别真伪，丧失掉义侠之气；四境之内，只是长着恶草，现在根深蒂固难于芟除了!哪里是好人黎齐奥，阿利格，彼埃尔和圭多·卡尔庇涅呢?罗马涅人呀!你们都变作私生子了!（黎齐奥，阿利格，彼埃尔——腊万纳贵族，圭多·卡尔庇涅——蒙泰菲尔特罗人。