查士丁尼修补了缰绳有什么用呢，假使马鞍上空着?没有他的工作，你的耻辱还可以小些（查士丁尼为罗马皇帝，以编纂法典著名。法典者，用以统治国家(马)之器具(缰绳)，然国家无君主，犹马鞍上之无骑士也，何益?马无缰而放逸，犹可说也，马已有缰，而鞍上无人，耻莫大焉。但丁感慨执法无人。）。应当虔诚的人呀!假使你真明白上帝的教训，那么替恺撒坐在马鞍上吧。你看，自从刺马具不用，而你的手放在马络头上以来，这走兽变得多么忤逆呀!（但丁此句责备教士，意谓君主(恺撒)不骑此马，教士反占有马络头，即教权侵夺政权，因此国乃大乱。）日耳曼的阿尔伯特呀!当你把应该骑的马放弃了的时候，这匹马变得野性而不可制驭了，天上对于你的血族要降下正义的惩戒，这是闻所未闻的，你的子孙将为此震惊惶恐!因为这是你和你的父亲，为着贪心的缘故逗留在那边而不来，才把帝国的花园给荒废了。（阿尔伯特为路道夫之子，相继为日耳曼皇帝，父子皆逗留于阿尔卑斯山北部，拒绝君临意大利（欧洲之花园），阿尔伯特于一三八年被暗杀。继阿尔伯特被选为皇帝者乃卢森堡公爵亨利七世，此乃但丁希望所寄者也。）粗心的人呀!请你来看看蒙泰奇族和卡佩莱提族；牟纳尔迪族和腓力佩斯齐族，前面的已经打倒，后面的还害怕着。（蒙泰奇族与卡佩莱提族为仇(为莎士比亚剧《罗密欧与朱丽叶》所本)，牟纳尔迪族与腓力佩斯齐族为仇，此乃意大利各城市内争之例也。又说，此四族乃不同城市之吉伯林派，因不获皇帝之助而被贵尔弗派打倒。）来吧，残忍的人!来看看你的绅士所受的压迫吧，想想他们的创伤吧。你将看见圣费奥拉地方多么的平静!（圣费奥拉在玛雷玛，该地之伯爵受锡耶纳人之压迫，乃于一三年割地求和。
所谓平静乃反言之也。）来看看你的罗马吧，她哭泣着像一个孤零零的弃妇，她日夜叫着：“我的恺撒，你为什么不接近我?”请看你的人民多么的可爱!假使你不可怜我们，至少对于你的名誉要顾惜些!假使允许我说，我将说：“上帝呀!你在地上把我们钉死在十字架上，现在你正义的目光已转向别处吧!或者，在你深思远虑之中，也许有什么善意是我们见不到的吧?意大利所有的城市，充满着暴主，所有参加争斗的恶人，都变成一个玛尔凯鲁斯了!”（玛尔凯鲁斯，罗马史上有数人皆具此名。此处大约指克劳乌斯，乃罗马之督理官，曾反对恺撒大帝。但丁言“暴主”各自为政，不愿有统一之君主。）
我的佛罗伦萨呀!亏了你的人民有本领，脱离了这些纠纷，你可以满意了!（此段描写佛罗伦萨情状，大都是反言的讽刺。）别处人民的正义在心里，迟迟发扬出来，和引弦而射的弓手一般谨慎。但你的人民的正义却在嘴唇上呢。别处的人民逃避公共事务，但你的人民热心过度，虽没有人叫他，他也答道：“我准备好了!”现在你愉快吧？你有理由说：你是富有了，你是过着太平日子了，你是有智慧了!假使我的话不然，那么有事实可以证明。雅典和斯巴达虽然创造了古代法律，开化文明，但在生活的艺术方面，和你比较就不值一提了。你的组织很精妙，好比十月里织成的锦绣，十一月半就断了!在你所记忆的年月之中，你更换了多少次的法律、钱币、官吏、风俗，革新过多少次市政府的委员!（此处总说一党放逐，一党专政等事实：今日吉伯林，明日贵尔弗，后日再吉伯林，总之，黑党、白党交替，因此在人事方面亦多更迭。）假使你记得好，看得清楚，你便懂得：你是像一个躺在床上的病人，除却辗转反侧以外，尚有何法可以减少痛苦呢!