在净界山脚：未与教会妥协的灵魂。曼夫烈德。

　　突然的惊吓，虽然一时把灵魂赶散，但不久他们都向着高山走了，那里神的正义要惩戒他们。那时我再接近我忠实的伴侣，没有他，我怎能继续我的旅行呢?谁帮助我攀登那高山呢?我似乎看见他在责备自己方才的疏忽。高尚纯洁的良心呀，为着细小的过失便感觉深刻的痛苦!凡事慌张，便失仪态，所以我老师的步伐也慢下来了，我一颗害怕的心也镇静下来了，于是才想起了我的目的，我面向着山坡，从山脚望到山顶，真是下浮于海，上接于天呀!

　　那时太阳的红光射在我的背上，日光被阻，投黑影在我的脚前。当我突见我的前面有黑影时，我急掉头看我的引导人，深恐他又离我而去了。他安慰我道：“为什么你不信任我?你以为我不在你旁边么?难道我不再做你的引导人么?在那现在已经黄昏的地方，葬着我的遗体，(由布兰迪乔迁到那不勒斯)在那遗体中时，我是能够成黑影的（净界山的早晨，正是意大利的黄昏。维吉尔是曼图阿人，传说他死于布兰迪乔，依奥古斯都大帝命令，迁葬那不勒斯的。此处维吉尔言其生前(即灵魂与肉体相结合时)能成黑影，而灵魂则不能遮断光线。）。现在我虽然不能成黑影，但你也不必惊异，那天上的一种光线是不能遮断别的光线的。神力造成我们这样的外貌，并感觉到热和冷的苦恼，但其中的秘密是识不破的。希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。人类呀!在‘为什么’三字之前住脚吧!假使你能够看见一切，那么玛丽亚用不着怀孕了（人类的理性(人智)不足以深入宇宙的秘密，这是神力所规定，所以需要神的启示和对于上帝的信仰。）。你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得到结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入了永久的惆怅。我所说的就是亚里士多德和柏拉图，还有许多人。”维吉尔说到这里，忽然俯首不言，他似乎非常烦闷。（维吉尔自己也是“哲人”之一，他们因为缺乏“神的启示”，灵魂永在“候判所”而不得一见上帝，此乃烦闷之原因也(参见《地狱》第四篇)。）

　　我们到了山脚，见那山是峻峭壁立，就是有一双麻利的脚，也无能为力。在莱利齐和图尔比亚之间，那最荒僻，最无人迹之地，也比这里容易攀登（莱利齐近斯必塞，图尔比亚近法国的尼斯，此二地间山路崎岖，在但丁时为不可超越，交通皆由海道。）。我的老师站着说：“谁知道哪一方向有较平坦的山坡，可以不用双翼而攀登上去呢?”

　　那时我的引导人低着头，沉思着我们的前途，我在山岩的左右张望。在左边远远看见一群灵魂向着我们而来，但是简直看不出他们的移动，因为他们行得很慢。我对老师说：“请你抬头看，假使你自己想不出来，那里的灵魂会给我们指导呢。”于是他望着他们，微露着笑容说：“我们向那里去，因为他们前进得太慢了；好孩子!你是不会失望的。”

　　我们走了一千步以后，那些灵魂离我们还有一箭之路，当时他们都紧贴着壁立的山岩，互相紧靠着不动，似乎在那里查看路径一般。维吉尔对他们说：“临终愉快的灵魂呀!你们已是天之选民了，我知道你们都在等候着幸福了（这些灵魂是被教会所斥逐的，但在临终时已知忏悔而蒙神宥；虽然他们不能立即走进净界山门，但等待三十倍被逐的年月以后，便可以进去；假使地上有人替他们祈祷，还可以提早些。），请告诉我们较平坦的山坡，以便攀登上去。因为一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀!”

　　当一群绵羊被唤出羊棚时，先只见一只，继而二，继而三，其余的胆子小，站着不动，目光和鼻子都向着地。前面一只怎样做，后面一只怎样；前面的停下来，后面的挤上来。天真驯良，不识不知。我所见的灵魂也是如此，队伍的前面几个向着我们走来，态度是谦逊的，步履是谨慎的。

　　我的黑影铺在我和山岩之间，忽被前面一排的灵魂看见了，他们惊吓得后退几步，其余的也后退几步，并不明白一个所以然。我的老师对他们说：“你们所见的是人类的肉体，因此太阳光被遮断而不能到地。不要惊吓，若非天赐特殊的恩惠，他决不会到此地来爬山的。”那纯洁的队伍对我们说：“转过头去，走向我们的前面。”同时用手背指示着方向。那时魂灵中的一个开始说：“你是谁?请你转眼看我一下，想想是否在世上看见过我。”我转身向着他，细心地看他。他是金栗色的头发，漂亮的面貌，高贵的态度；但在一只眼上有创痕。当我请他原谅我素不相识时，他对我说：“再看这里!”他又把胸部的一条伤指给我看。于是他微笑着叙述他最后的故事如下：