但丁降入第九圈；巨人们。

　　同样一个舌头，先是刺伤我，使我两颊绯红，次则做了我的药品。我曾经听见人家说过，阿奇琉斯父子所用的矛，也是有刺伤和医疗的功用呢（阿奇琉斯传授其父Peleo之矛，据云该矛先能伤人，次则能疗此伤。）。

　　我们掉转背向着凄惨的沟，爬上环绕它的堤岸。我们越过堤岸，不发一言。这里不是黑夜，也不是白昼，因此我的眼光不能及到远处。但是我耳朵里听见很高的吹角声，就是雷响也没有这般强；于是我的眼睛向着声音的来处望去：在加尔曼尼圣功尽弃、殿军大败的时候，罗兰的吹角声也没有这般可怕（法国加尔曼尼大帝征西班牙（其时为回教徒所据）回，经Roncisvalle地（在七七八年），殿军司令罗兰中伏，在危急时，罗兰吹角求救，其时大帝已前行八英里，闻声欲回军，听奸细加尼龙言，未果，罗兰遂战死，而大帝征回教徒之功亦尽费。事见法文《罗兰之歌》。）。

　　我向着那个方向望了一回。我似乎看见许多高塔，于是我说：“老师，这是什么地方?”他对我说：“因为你在昏暗之中望得太远了，你的想象错认了东西。你要是走近些，你就看得正确，你就明白你的感觉为距离所欺了。那么我们跑快些吧。”于是他很亲切地拉着我的手，说：“在我们走近以前，免得实在的事物使你过于惊奇，我先告诉你，这些不是高塔，却是一班巨人。他们立在潭子的周围，从脚到脐都在下面。”（这里所谓潭子就是地狱之末圈(第九圈)，在其四周近堤岸处，每隔相当距离，立着一个巨人，他们的下半身在潭子里，上半身高出堤岸。）

　　如晨雾逐渐消散，远处被水汽遮蔽的东西逐渐显露清楚：同样当我们逐渐走近深潭的边界，眼光透过厚密而昏暗的空气，我的错觉逐渐减低，可是我的恐惧也逐渐增高了。因为像蒙泰雷乔尼城堡周围建着望楼一般（蒙泰雷乔尼为锡耶纳西北之城堡，其四周墙垣上每隔相当距离即有一望楼，四周共有十二个。），这里环立着许多可怕的巨人(朱庇特大神从天上起一个霹雳，仍旧可以惊吓他们的)（巨人们反抗神灵，袭击奥林匹斯山，为朱庇特大神之雷电所击毙。参见第十四篇。），他们都是上半身露在潭子外面。我已经看清一个的面孔、他的肩膀、他的胸膛和大部分的肚子，他的两只手臂垂着。

　　自从自然放弃制造这样的动物以来，战神失掉了强有力的兵器，这件事真值得赞美呢。她后来虽然又制造了象和鲸鱼之类，但是已经不大得可怕，而且她也更加谨慎合理了。因为智慧如若和恶念，和蛮力结合在一起，就没有一个人类可以生存了（但丁意谓现在世上没有这样的巨人，实是人类之福，象和鲸鱼虽比人大，但没有智慧，仍为人类所征服。）。

　　这一个巨人的面孔，据我看来，是和罗马圣彼得寺的松子一般长、一般阔，其余的骨骼依此做比例（在但丁时代，圣彼得寺前有一个铜制的松子，约有六七尺高。依此比例推算，则该巨人有七八丈高。但丁此处给人一种印象，并不给人确实尺寸。），所以那堤岸好比是他的裙子，露在堤岸外面的上体，就是三个弗里西亚人堆叠起来也及不到他的头发，因为从他的颈项到深潭的边界足有三丈长呢（弗里西亚在德国，该地居民身体高大。“三丈”

　　原文作trenta granpalmi，此处译文亦不求确合。）。

　　“拉费而、马以、亚美克、查皮、爱脱、亚而米。”那张野蛮的嘴开始这样说（巨人的话，原文为Rafèi mai amèch zabi et almi，但丁本不欲人了解其意义，因宁录等在巴别造登天高塔，为耶和华所忌，就变乱他们的语言，使他们彼此不能会意，塔就造不成，见《创世记》第十章和第十一章。在《圣经》上却找不出宁录为巨人的记载，想出于中世纪的传说。有注为阿拉伯语者，其意为：“尊敬我在地狱的光荣，因为他在世时已经辉耀过了。”），因为他的嘴是不适于唱较和谐的诗篇。那时我的引导人向着他说：“笨鬼!你还是用你的吹角吧，你就拿它出气吧，假使你心里有什么恼怒。你的心绪乱了；在你的颈项上有一根皮带子，在你阔大的胸前挂着你的吹角呢。”于是他对我说：“他责备自己了；这是宁录，因为那不正当的计划，世界上遂有一种不通行的语言。我们让他站在这里吧，对他说话是没有用处的，因为他既不懂别人的话，别人也不懂他的。”