我听了他这几句话，真是摸不着头脑，所以也不知道怎样回答。那时维吉尔对我说：“你快些对他说：我不是他，我不是你所猜想的人。”我就照他的话回答了。于是那幽灵剧烈地扭动他的脚，后来悲叹了一回，带着哭声对我说：“那么你要问我什么?你从堤岸上降下来，假使你是诚心要知道我是谁。那么我告诉你：我穿的是一个大斗篷；我确是熊的儿子，我要繁殖我的小熊，我在世装满了我的袋子，在这里我装了我自己（此教皇为尼古拉三世，殁于一二八年。大斗篷是教皇的外套。尼古拉为窝西尼(Orsini意云“熊”)族。“装满袋”言其贪财，“装自己”言其倒栽孔穴之中，皆但丁讥讽语。）。在我下面的，是那些在我之前做着圣职买卖的，他们都倒栽在石缝里面。我也要移到下面去的，只等着方才我把你当做他的那个人来到。我倒栽在这里，脚底给火烧着。我吃这种痛苦要比我的后继人长久些，他将要倒栽在我这个窟窿里，一双脚红着（尼古拉(一二八至一三)已在此孔穴二十年，卜尼法齐奥(一三三至一三一四)凡十一年。克乃门德五世死于一三一四年，继卜尼法齐奥入此孔穴。）。因为在他以后，将有一个从西方来的牧师，这个牧师无法无天，行为更加丑恶，又要做他的后继人。这个牧师可说是伊阿宋再世(伊阿宋的事迹载在《马格贝》一书中)。有一个国王听从伊阿宋，听从这个牧师的则是统治法兰西的国王。”（克乃门德五世本为法国波而独(Bordeaux)总主教(故称西方来的牧师)。因美腓力佩斯齐之力，于一三五年被推为教皇，并移教皇座于亚未农。此处伊阿宋并非前篇所说希腊故事中的英雄，此伊阿宋见伪经《马格贝》第二卷第四章中，彼曾行贿赂于叙利亚王昂帝各，获“高僧”位置，克乃门德与腓力佩斯齐朋比为奸，有类于彼。）
在这个时候，我不知道我自己是否发了疯，因为我用下面的一番话回答他：“原来如此。请你告诉我，我主给圣彼得钥匙之前，我主要了多少财宝?他没有要一点，他不过说：‘跟我来!’（圣彼得为第一任教皇；“钥匙”谓天国的钥匙，即指执掌教权一事。耶稣说：“跟我来!”见《马太福音》第四章及《约翰福音》第二十一章。）当那个叛逆出走之后，马提亚被推为使徒之一，但是彼得和别人都没有收受他的金银（卖耶稣之犹大出走后，马提亚补为十二使徒之一，事见《使徒行传》第一章。）。所以，你安心在这里吧，你的刑罚是应得的；你抓住你的不义之财吧，它买得动你来猛烈地反对查理呢。（贵尔弗派谓尼古拉三世曾得巴拉罗古斯皇帝之钱而反抗查理(Carld Angio拿颇利王)。）假使不是你在生前掌握过那至大的钥匙，我就要用更严厉的话语。因为你的贪心，使世界变为悲惨，把善良的踏在脚下，把凶恶的捧在头上。《福音》著作者就想到你这种牧师，当他看见她坐在众水之上，和那班君王奸淫。她生有七头十角，只要她的丈夫爱好德行，她是有力量的（“坐在众水上的大淫妇”见《启示录》第十七章。此地《福音》著作者约翰，彼曾为人视作《启示录》之著作者。《启示录》中原意与但丁所应用者不全同。此处七头指七圣礼(或七德)，十角指十戒。女人指教堂(或罗马)，她的丈夫指教皇。但丁意谓教堂对于民众本是好的，只要教皇自身有德行。教皇勾结君王，无异放纵女人和人奸淫。）。你把金银当做上帝，试问你和那些崇拜偶像的有什么分别?他们崇拜一个偶像，你崇拜一百个罢了。君士坦丁呀!从你生出许多的罪恶，并非因为你的改变信仰，实在是因为那第一个富有的教父接受你的赠品太大了!”（在中世纪人们相信君士坦丁皇帝将罗马治权(与教权相对)让与教皇席尔维斯特罗，而自迁于君士坦丁堡，与希腊人同化，以报席尔维斯特罗治愈癞病之功。但丁接受此种传说，但彼得皇帝不应该让出治权，而教皇亦不应该接受治权(见其所著《王国论》第三章)。此种传说至15世纪始证其误。）
当我用这些话说着他的时候，或者使他发怒，或者使他悔恨而生苦恼，他剧烈地挥动他的脚。我想我的话使那引导人听了欢喜呢，因为我的话一句一句都是真理呀!因此他用两臂抱着我，从下降的路回上去，他并不觉得吃力，直把我抱到第四座桥的顶上，在那里他把我轻轻地放下来，因为那里的路非常难走，就是山羊走着也很苦呢。在那里，我们发现了另外一条沟。