正编部分-二一

人间词话[电子书]

《衍波词》①之佳者,颇似贺方回②。虽不及容若③,要在浙中诸子④之上。

【注释】

①《衍波词》,清初王士祯词集。

②贺方回,北宋词人贺铸,字方回。

③容若,清初词人纳兰性德,字容若。

④浙中诸子,指清代词人朱彝尊、陈维崧诸人。

【赏析】

王国维说过,北宋名家,以贺方回为最次,其词与王士祯之词颇似,非不华瞻,惜少真味。那么,于王国维处,王士祯词与北宋词相比,无论在时间上还是在境界上,都可谓远哉遥遥。

事实上,王士祯长于诗,其诗清新蕴藉,刻画工整,他更被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗。王士祯论诗主“神韵”,这渊源于唐司空图的“自然”“含蓄”之说和宋严羽的“妙悟”“兴趣”之说,推崇清幽淡远、含蓄深蕴、言有尽而意无穷的境界,以“不着一字,尽得风流”“羚羊挂角,无迹可求”为作诗要诀。

于词,王士祯长于小令,用绝句笔法入词,然含蓄之味多,沉厚之旨少。其词学著作《花草蒙拾》,是他读《花间集》《草堂诗余》所作的札记,与前代词论著作特别是张炎的《词源》有着密切的关系。

于王士祯处,诗和词并非是泾渭分明的,他在表述其神韵说时亦并未将诗词完全分开,而往往是诗词并举。所以,王士祯的诗论和词论应该是相互独立而又相互影响的,二者共同推动其神韵说的丰富和深化。然而,文非一体,鲜能备善,同主“神韵”之旨,而诗长于词,亦属不可强至之事。

朱彝尊与王士祯并为清初诗坛南北二宗,其词与陈维崧合称“朱陈”,共执词坛牛耳。朱彝尊推尊词体,崇尚醇雅,宗法南宋,开创了浙西词派,拓展了清词的新格局。其词音律和谐、蕴藉空灵、清醇高雅,又顺应太平为盛世之音,故而其流风绵亘康、雍、乾三世而不衰。陈维崧学识渊博,性情豪迈,才情卓越。其词风导源于苏辛,善于以豪情抒悲愤,使豪放词在清初重又大放异彩;他继承《诗经》和白居易“新乐府”的精神,赋予词以沉重的历史使命感,乃至有“词史”之谓。他的词睥睨跋扈,悲慨健举,为阳羡词派的一代词宗。

由此看去,则王氏之词未必在朱、陈二人之上。三公之词孰高孰低,见仁见智。