相传有母猪，带九只猪子外行。将渡河，点一遍，连自己共为十只。及渡再点，只有九只，环观小猪，固未有失者，然再三点数，仍只得九只，恚甚急甚。哭而死。盖未将自己算进去也。是之谓母猪之智慧。

人类似比母猪聪明许多，然亦常有因恚甚急甚，而忘记将自己算进去者也。如穿西装革履赴国货大会演讲反对洋货者，坐汽车赴运动会作主席自许为鼓励赛跑者，即屡见不鲜。是亦与母猪之智慧相去无几。似乎是亚里斯多德说过，人类者能理论而行为未必合理之动物也（Man is a reasoning，but not a reasonable being），此语得之。

譬如有人于此：所编为小品副刊，所发表为随感、游记、读书随笔，而偏好攻击他人所编登随感、游记、读书随笔之小品文刊物。甚至随笔所谈亦同为明人书。然攻击之势甚急。是亦忘记将自己算进去耳。“公无渡河，公既渡河，可将奈何。”

又有人焉：义形于色责人春游，以为是“亡国”之兆。而在同期一刊物上登启事曰：“前订本期出版《作家生活专号》，因春假关系，执笔诸先生多乘时出游，致承撰稿件未能如期完成……”其智慧亦与驱车赴运动会而自许为鼓励赛跑者相等。

世上若无此等事，呵呵大笑机会，岂易得哉？

古则有法国文人著书立说，刺刺不休，阐发沉默之重要，卒成书三十卷；今则常见有破口大骂幽默之刊物，在投稿简章中欢迎幽默小品；夜夜在回力球场努力工作者，四处投稿骂人颓废。信哉亚里斯多德之言，人类非合理动物也。

然则母猪之智慧，并不希奇。此孟子所以常有“相去几希”之叹。

母猪之智慧既极常见，如之何而后可？中国有名言曰：“眼不见为净。”夫“眼不见为净者”者孟子齐人一妻一妾章之注脚也。夫良人者，所仰望于终身也，故宜“餍酒肉而后返”，“所与饮食者”，“尽富贵也”，办理之宜。齐人之妻若肯不见，岂不净乎？然彼妇偏欲“崃既酥所之”，于是发见东郭饧榔蛴嗍率担卒至“相泣中庭”，家庭破裂，皆一“帷敝罪也。吾人读人文章，不应查问人之行径。此为上策。其次，为齐人妻者，既发见东郭乞祭事实，当良人“施施从外来”时，不必“讪”，亦不必“泣”，只须迎笑上前摸其大腹曰：“今日又是那里吃得贵人一腹酒肉？”良人必喜甚。如此家庭亦可不致破裂。

西人有言曰：All fools are not dead yet。吾欲糊糊涂涂以终身，不见不幔则满眼皆载道之漂亮文章也。

陈继儒有言曰：名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书生践戎马之场，虽乏本色，故自有致。然则在鸦片坑上大谈严肃生活，亦有致之一。近水楼台，何时不有妙致，要在慧心人随处赏乐耳。