女“论语”，就是女人的理论与谈话。古者妇言列为四德之一，其实“妇言”二字本来不通，因为那并不是叫妇人说话，乃叫妇人不说话，是在提倡缄默为妇人之美德。这不知是谁发明的，大概他不知女人的脾气吧？（班昭出卖女性，只能附会，不能发明。）世界语言学家蔼斯不森（Otto Jespersen）有言曰：“我们说话时就是在想，有些女人是要一面说话，才一面发觉她们想些什么。”（“We think when we talk， and some ladies talk in order to find out what they think.”）此话果确，则禁止女人说话，犹禁止女人运用思想。所以在男女平权之时，提倡妇人缄默，实属反动。

我最喜欢同女人讲话。她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：

人是奇怪的东西。女人是更奇怪的东西。

“What a strange thing is man! And what a stranger is woman！”

读者不要误会我是厌恶女性者，如尼采与叔本华。我也不曾如孔夫子那样慷慨激昂的说：“惟妇人与小子为难养也，近之则不逊，远之则怨。”像这样侮蔑女性的话。

我喜欢女人，能保持她们原有的模样，用不着因迷恋而神魂颠倒，比之天仙，也用不着因失意而满腹辛酸，比之蛇蝎。女人的理论每被男子斥为浮浅、重情感、少理智，却不知女子的理智思想比男人实在。她们适应环境、当机立断的能力也比我们好。也许她们的主张，常说不出理由来，但是她们的直觉是不会错的。她们说“某人不好”，某人便是不好，你要同她们分辩是无用的，而事实每每证明她们无理由的直觉是对的。这就是她们著名的“第六感”（the sixth sense）在她们重情感少理智的表面之下。她们能攫住现实，不肯放松。男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女人常是很明白男人之心理，而男人却永不会了解女子。男人一生吸烟、田猎、发明、考据、造桥、编曲，女子却能养育儿女。这不是一种可以轻蔑的事，虽然现代女子意见一定不同了。但如这一点平常道理不明，女子的伟大永远不会发现。假定世上没有母亲，单有父亲看管婴孩，一切的婴孩必于二岁以下一齐发疹死尽，即使不死，也必未满十岁流离街上而成扒手。小学生上学也必晚到，大人们办公也不照时候，手绢必积几月不洗，洋伞必月月新买，公共汽车也不能按表开行。世上无女子，将无人送红鸡蛋，也必定没有婚丧喜事，尤其一定没有理发店。是的，人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排。种族之延绵，风俗之造成，民族之团结，礼教之维持，都是端赖女人。没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没有天性守礼的男子，也没有天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子是喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。

以上一大片话，无非所以证明女子之直觉，远胜于男人之理论，男子不得以理论之长，而自鸣得意。女子之行未必不及男人之知。这一点既明，我们可以进而讨论女子理论及谈话之所以有意思。其实女子之理论谈话，就是她们行之一部，并非知之一部，是与生老病死同类的。在女人的谈话中，我们找不到淡然无味的抽象名词，我们所听见的，都是会活会爬会嫁娶的东西。比方女子介绍某大学的有机化学教授，必不介绍他为有机化学教授，而为云南先施公司经理之舅爷，而且云南先施公司经理死时，她正在九江病院割盲肠炎。从这一出发点，她可向日本外交家的所谓应注重的“现实”方面发挥。或者先施公司经理的姊姊就是袁麻子的夫人的表妹，或者九江医院割盲肠炎的苏医生为人真好。无论谈到什么题目，女子是攫住现实的。她知道何者为饱满人生意义的事实，何者为学者无谓的空谈。所以《碧眼儿日记》中的女子游巴黎，走到Place Vendome的历史有名的古碑，偏要背着那块古碑而仰观对过“历史有名的名字”Coty香水店的老招牌“以增长她的学问”（“to improve her mind,”she says），你想只消凭直觉以Vendome与Coty相比，自会明白Coty是满饱人生的意义的，而Vendome却不然。同样的，云南先施公司经理的舅爷是活的，而有机化学却是死的。人生是由生、死、天花、香水、丧殡而结合的，并非由有机化学与无机化学而造成的。当然，世上也有班昭、李清照之流，也有Beatrice Webb， Madame Curie之类，我是讲普通的一般女人。以下便要说女辈“论语”的几条例：

一