小张很是感动，于是，他便时常到赵明家里来表示感谢。前两次，因为聊天聊得比较投机，确实感觉两人的关系近了许多。

不久，小张便把钱还给了赵明。为了表示自己不会“忘恩负义”，小张还是隔三差五地来赵明家做客，以示亲近。然而，赵明却觉得有了负担，本来他每天下班回来后就已经很累了，还要花两三个小时陪小张聊天。而且每次见面也都是重复说原来的事，赵明觉得越来越乏味，就说一些新话题，这样便涉及了双方的隐私。然而没想到的是，这些事统统流传到了其他同学的耳朵里，成了大家共知的秘密。赵明觉得很不高兴。

这样的日子持续了将近三个月，赵明觉得自己的正常生活受到了影响。于是他开始讨厌小张，便找借口躲避小张。这时小张才意识到，自己的行为过了火，招人烦了。

无数事实表明，朋友之间，并不是越近越好，恰到好处才是最明智的选择。既让朋友感到你对他的关心，又不会让朋友觉得你们之间的友情有什么负担。这样的友情才算是最佳的。

交友之道：应近君子远小人

子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”——《论语·季氏》

译文： 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。结交正直的人，结交诚实的人，结交见闻广博的人，是有益的。同虚伪奸诈的人交朋友，同谄媚奉承的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那是有害的。”

国学链接：“益友”与“损友”

孔子认为，交友前要先分辨益友与损友，再决定亲近或疏远。分辨的原则就是，“友直，友谅，友多闻，益矣。”这是益友，简单说来，就是应该具备“正直、信实、多闻”这三项条件。

“直”是指朋友对我直言不讳，像镜子一般，使自己经常得到警惕，不敢胡作非为，这也可以说是“畏友”。如果一生没有畏友，使自己看到他的时候既敬且畏，然后努力改过迁善，那么自己就很容易骄矜自满、故步自封，无法善度人生。所谓“以友辅仁”，即是此意。“谅”可以引申为体谅，当天下人都误解我的时候，朋友依然信任我，了解我的苦心，明白我的抱负。即使我不慎犯错，他也以宽容待我，鼓励我继续努力。“多闻”并不指学问高低，而是指浓厚的求知兴趣，并且对许多事物都有特定的看法，谈起话来互相启发。多闻则视野开阔、心境提升，常以新奇的眼光看待一切，平添人生许多快乐。

而“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，这是损友，同这样的人交往久了，会使自己受到伤害。“便辟”是指刚愎自用、心胸狭隘，不会体谅别人。“善柔”是指习惯于奉承及柔顺的态度，缺乏正直的精神。“便佞”则是口才甚佳，言过其实，不愿认真求知，即使表面上看似多闻，其实只是道听途说，以耳代目，并无真正见识。

对照而言，便辟的人不易做到“谅”，善柔的人缺少“直”的勇气，便佞的人则是伪装的“多闻”。孔子主张的交友之道即在于此。

诸子之言：

尹氏曰：“自天子至于庶人，未有不须友以成者。而其损益有如是者，可不谨哉？”（译：上自天子下到平民百姓，没有不是因有良友相助而成大事的。而且朋友的好坏影响着人的作为，交友怎么能不谨慎呢？）

明代苏浚在《鸡鸣偶记》中讲：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生互可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相合，患则相倾，贼友也。”意思是说：道义相互砥砺，过失相互规劝的是“诤友”；能够风雨同舟、患难与共的是“密友”；甜言蜜语和相互倾轧者乃属于“昵友”、“贼友”。

延伸思辨：朋友和兴趣

朋友是影响我们德行的一个重要因素，交友不慎，致误终身。交到好朋友可以使你的道德品质、学业事业都有所进步，而交到不好的朋友，不但对你的道德、事业等没有帮助，更有甚者，会使你走向犯罪的深渊。朋友对你潜移默化的影响绝对会比父母、老师的教导更有影响力。择友固然重要，但关键还在于我们自己的品质。

兴趣是成就事业的先决条件，有益的、健康的兴趣爱好，对于人生的成就具有积极的助益；不良的、低俗的嗜好，必将导致其人生发生变故。修养严谨，自律自强，则易成就事业。

人生是建立在品行之上的，而品行的养成决定于其志趣。无度的穷奢极欲，必将成为隐疾。一个人最快乐的时候，莫过于其所好得到满足之时。而兴趣满足的方式则大不相同。所以，古人云：大德无好。

精彩典故： 君子取义，小人得利