山河情缘（外一篇）

　 　　　成友乔（重庆育才中学初2023级（5）班

　 “情不知所起，一往而深”，爱情如此，山河如此，爱情与山河情的不同，只不过是山河的情缘太宏大了。

　 山河的情缘是战士血洒疆场的豪迈，是将相统帅大军的自得，也是君王赢得身前身后名的恢弘，是千古不朽的华篇。
　 　 “凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。传世的功名是由千万将士用生命书写的。沙场上，战士的性命是蓬草，压下时倒下的一片，他们将会成为足下的新泥，为后面的队伍做铺石。难道是他们自寻死路吗？或许是他们在家国有难时，念在家国养育的恩情，不得不前往明知故问的乱葬岗，是他们的决心、义无反顾，也是他们对山河的悲惘之情。
　 战士用刀剑的铮鸣谱写悲歌，而文人用一笔一纸书写对山河的留恋。
　 　 “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。或许是文人精忠报国的理想，但现实是残酷的，只留下了“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的悲愤。辛弃疾的一生，就是一个对抗整个时局的故事，他的《美芹十论》能改变整个战场的局势，却不能动摇君王心中的迂腐顾虑，“了却君王天下事，赢得生前身后名”却只能是黄粱一梦。“可怜白发生”是辛弃疾的不甘，无处可泄的愤怒和壮志难酬。上天不是仁慈的，他不会将成功带给每个人，可是成就是文人千古难熄的悲愤之情。
　　文人一生渴求太平，终年回望河山，刻骨的愤怒是难消散的，所以我们更应物尽其用，将愤怒化为捍卫山河的毅然。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。岳飞将家国支离破碎之恨化为冲锋杀敌的动力。精忠报国，胡虏肉、匈奴血或许岳飞没尝过，但他早在梦中无数次的撕咬着他们。“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，仰头大笑，将悲观的情绪化为乐观的思想情感，“这山河定由我来收拾！”
　 山河的情缘是声声战鼓，是边塞大雁声声悲鸣，是血染黄沙的决绝，是那不愿向命运低头的傲气，是身为中国人的自信，是自然无法毁灭的、永存不朽的精神。

　 聆听过王籍笔底蝉鸣的喧嚣，也观赏过陆游诗中春雨的朦胧。生活在红尘滚滚中，难觅生命的寂静。不如，去寻一处禅院。
　 禅音，时如潺潺流水，抚平人们躁动的心炫；时如幽幽回声，拨动人们平静的思绪。禅音，是古人们敬仰的圣洁之音，对我而言，更是一种生命的宁静。
　　　宁静总是悄悄地到来。重庆多山，也就多了一份禅意，初访青山，那日正夏，阳光烘烤着大地，迎面的微风也如一阵热浪，空气中弥漫着汗与干燥。上山的道路渐渐窄小，风景也与众不同，山间曲径，花草掩映，烈日被遮天的树木遮掩了，光影簌簌洒在行人身上，但夏季的炎热像块锋利的金属，连凉风也削不去他的钝角，耳旁聒噪的蝉鸣更是添油加醋，让人心神不宁。在山间的树荫下歇会儿，汗水打湿衣襟，抖抖衣衫也没有凉意。忽闻一阵古音，沉稳、庄重，如冰凉的溪水漫过全身，凉气四溢；如山间微风拂过发丝，阵阵清凉。时有微凉不是风，盛夏也恍如初春，万物生机，溪水潺潺，却有深秋的沉重，萧萧凉风。是何处传来古音，让我忆起了青灯古佛，沿着小径，在花木中，有处禅房小院，僧人卧地而坐，诵读着佛经，夏日中也有如此宁静的生命。
掩着草木，听僧人们吟诵，那冗杂的字句也令人痴迷。僧人们吟诵着佛经，是那样纯洁不染俗尘，世间只剩下一蒲团，一佛经和一僧人。回想起书中僧人们单调无味的生活：打坐、诵经、扫院，也能将心安放在木匣里，静待生长，他们的人生是那样宁静，没有世俗的执着，只有人生的宁静与自在。让我忆起一句佛语：“人生是一场经历，人生也是一堂功课，一年一月，一草一木，是人间的风景，也是命运的风景。”宁静是身旁的草木，是手中的佛经，更是生命的别样丰富。此时，我对禅音油然而生出一种尊重、敬畏。
禅音不是音，而是万籁俱寂，带着诗意，抚平心灵。伴着山中晨光，听着空山鸟语，望着潭中倒影，清空了烦杂的心，就有了“万籁此都静，但余钟磬音”的韵味。
　 禅音也如生命，沉稳、庄重，在青山中，我也曾寻到一处难得的宁静。

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