有一天，我看到一个小学生做作业的情景，不由得感慨万分，她那“老师是这样讲的，不这样就错了”的话令我不禁感到背上发汗。为什么这一句老师顺口而出，或是反复强调的话，在一个孩子心中，竟有如此大的权威？
这个问题不难理解，多年的学习生涯令我对这道自己出的题贬低不已。想想看，每天上学前，父母千叮万嘱说的是什么？“听老师的话！”一语道破天机，很简单，父母、老师、乃至来无影去无踪的某一位人物，对一个已就学的小学生来说，就都是“听话”的教育者。中国人被认为是创新能力丧失在即的民族之一，那么，又是什么害了中国人呢？
缘起千年之前。在商代，就有“防民之口甚于防川”的论点；在法制苛刻的秦，与皇帝意见相反的除了接受死这个赏赐以外，看来是没有什么希望了；到了汉代，皇帝“废黜百家，独尊儒术”，从此中国的文化思想就由孔孟之道独领风骚了。当学说成为真理，其人亦为真人。尊孔教育一直到二十世纪初才被废除，中国终于开始接受了现代的新式教育。
孔子的名声势力的确被削弱了大半，可是教育对于中国人来讲人然是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的唯一途径，至少对大众化的中国人来说就是如此。因此，孔子不再对大众产生尊崇效果时，其光环就落到了教师的身上。似乎，家长与老师都一致认为，教育的内容就是真理，教育的传授者就相当于没有错误的人一般。这就是文首问题的完整答案。
到这里，我们也就可以清楚地看到，我们对一个人，一个道理有一种信仰的态度时，我们就已经处在被束缚的边缘，对，边缘。当全社会都对一种信仰感兴趣时，“异端思想”就可以轻松的扼杀于摇篮之内。我们可以联想到中世纪的欧洲宗教裁判所。罗马天主教皇为首的天主教势力不就是以次来压制人的思想吗？我们知道，有多少人为此冤狱，为此抛头颅洒热血！然而，我们却发现，在如此深重的禁锢底下，照样有不屈的灵魂和不挠的思想存在。马丁·路德公开改教，自由的曙光又重新灿烂于人类世界，然后，才有那么多新旧思想的碰撞，压迫与抗争并起。在自由的感召下，谁还会在错误的信仰里服从一个没有用的东西？这样，清教徒移民美洲，发表《独立宣言》，人权、自由在高压下燎原而起。
因此，我们就可以清楚地发现，对于信仰，在地球的两端是何等的不同：在东方的中华帝国，服从信仰就意味着放弃思想的权利，谓之“忠信”；在西方的欧洲各国内，有一个信仰，并不代表服从它不顾什么理性与人性，而是保存了自己思想的权利。中国之大弊——没有创新精神的病根就是在此。
由此可见，我们可以有一个信仰，也必须有一个信仰，因为它不仅促使人思想，还开启了思想者的心灵和眼睛。自由就在乎你是否争取，当信仰撤去人思想的梯子时，我们每个人都有说“不”与为之奋斗的权利。
冰心的诗句，字里行间，的确充斥着东方文化的那一份无奈，可惜她没有仔细了解，在这一个地球的另一端，人照样有服从信仰与自由思想并存的权利。这就是冰心的漏洞。
于此同时，我们就可以正确地对待我们的信仰，如同一只在草丛里的小虫，知道如何对待那可爱又可怖的太阳