端午，屈原魂，民族魂，撑起中国的脊梁
(端午节，忆屈原)屈原是浪漫主义诗人，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
屈原，中华历史上一朵绚丽的奇葩，为文坛注入了一股全新的活力。以《离骚》与《国殇》两首最为精绝，被人们代代吟咏传唱，击节叹赏。如果说屈原的事迹如江奔腾壮伟震撼人心，那他的诗则如绵绵春雨，润物细无声，洗尽了人间纤尘。屈原是浪漫主义诗人，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“诗赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统.
《离骚》屈原的代表作:“我尽可能把嘴带上马嚼子，可是忍不住还要发言，并且遭到打击报复,多愁善感的大诗人屈原听说楚怀王在异国咸阳悲惨野死了，受不了这个打击，不断写出哀悼诗句，把楚怀王比作美人香草，在一篇之中再三致意。在诗中也自比为美女，画着流行性女性脸谱——蛾眉，即把眉毛剃掉，再用青黑色的植物颜料来绘画眉毛，就叫青黛娥眉.十足的"香草美人"
离骚的结束告白：完蛋啦，都不听我的话啦，政坛也没有戏啦，我还是追随古代半仙儿彭咸先生去吧！”
离骚的结束告白：完蛋啦，都不听我的话啦，政坛也没有戏啦，我还是追随古代半仙儿彭咸先生去吧！”
屈原 最具代表性的作品：《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原风格。
《国殇》屈原的精髓。
手拿着长戈啊，身穿着铠甲,战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。旌旗可遮日啊，敌兵多如麻，箭矢交互坠落啊，战士冲向前。敌侵我阵地啊，践踏我队形,驾辕左马死啊，右马又受伤。战车两轮陷啊，战马被羁绊,战士举鼓槌啊，击鼓声震天。老天也怨恨啊，众神皆愤怒，战士被杀尽啊，尸体弃荒原。英雄们此去啊，无法再回还，原野空茫茫啊，路途太摇远。佩带着长剑啊，夹持着秦弓,身首已分离啊，忠心永不变.战士真勇敢啊，武力又威猛,刚强彻始终啊，士气不可侵。将士身虽死啊，精神永世存，
战国时代，屈原有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。屈原的故乡在秭归，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。 秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，后来楚国亡了，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 后来写有屈原自沉前的情景：
屈原被流放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。屈原的家乡和中国广大地区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说划龙船就是表示救屈原的意思。人们每到端午节就要吃粽子，也同屈原有关。最初是泊罗江边的老百姓为了祭祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼，使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体；后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。
《国殇》屈原的精髓。
手拿着长戈啊，身穿着铠甲,战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。旌旗可遮日啊，敌兵多如麻，箭矢交互坠落啊，战士冲向前。敌侵我阵地啊，践踏我队形,驾辕左马死啊，右马又受伤。战车两轮陷啊，战马被羁绊,战士举鼓槌啊，击鼓声震天。老天也怨恨啊，众神皆愤怒，战士被杀尽啊，尸体弃荒原。英雄们此去啊，无法再回还，原野空茫茫啊，路途太摇远。佩带着长剑啊，夹持着秦弓,身首已分离啊，忠心永不变.战士真勇敢啊，武力又威猛,刚强彻始终啊，士气不可侵。将士身虽死啊，精神永世存，
战国时代，屈原有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。屈原的故乡在秭归，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。 秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，后来楚国亡了，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 后来写有屈原自沉前的情景：
屈原被流放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。屈原的家乡和中国广大地区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说划龙船就是表示救屈原的意思。人们每到端午节就要吃粽子，也同屈原有关。最初是泊罗江边的老百姓为了祭祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼，使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体；后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。
端午节还有《孝女曹娥救父投江》的传说；曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。端午节，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。
每次祖国在危难之时多少有识之士，多少英雄豪杰在屈原忧国忧民的思想鼓舞下，国家垂危之时都会挺身而出，历史上多个大国都纷崩离析，罗马帝国，波斯帝国，阿拉伯帝国都土朋瓦解，他们国家肯定没有一个人能像伟大的屈原一样忧国忧民，能够保持央央大国的文明古国，只有中国，能经得起多灾多难的砺练，去今的雪灾，现时百年难遇的汶川大地震，我们正共同渡过。我想风雨过后总会见彩虹，以奥林匹克运动会在北京举办，为契机，中华民族正在崛起，让世界共睹文明大国的风采，在屈原魂的支持下，中国重返文明大国目标奋进，重现富强国家之巅。
屈原的真挚执着，他的沉郁深刻，他的多情多思展露无疑。深刻的思想和浓郁的诗情熔铸出了深远的诗境，直观地透露出专属于他的智慧，令人不禁拍案叫绝。在我不断的探询和欣赏中，以我幼嫩的思想来判定一位诗人，特别是一位空前伟大的诗人，似乎有些牵强。我想屈原也是随感而发，直抒胸臆，作品的样式多样化，情感也是多样化的，他只是一个善于发现生活中的一切，并表达出来警世人们。浮华落尽，平淡归真，走进屈原那至真至朴，忧国忧民的内心世界。 