《谁在我家》阅读日记
基于摘录及理解。粗字体、例子均为摘录《谁在我家》原文内容。
一：良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪恶并没有多大关系。
心安理得和愧疚不安，并不是因为我做了“正确/错误”的事情，而是因为我有没有加强自己与族群的连接/归属感。而连接/归属感的来源在于我有没有按照族群的意愿、价值观行事。所以，我感到心安理得，仅仅是因为我做了族群希望我做的事情；我感到愧疚不安，是因为我没有满足族群的意愿。而和事件本身的对错（善良和邪恶）无关。
模式：归属感的需求/连接→按照族群的意愿、价值观行事→心安理得。→与族群联系得更加紧密。
反之：归属感的需求/连接→不按照族群的意愿、价值观行事→愧疚不安。→联系被破坏→被族群排除在外。
归属的需求，和连接有关。
当我们的归属感受到威胁时，愧疚让人感觉到好像被排除在外或远离大家。当归属感得到满足，大家亲密无间，我们就会心安理得。
启示：
1，良知上的愧疚不安或心安理得可以当成警戒线，提示我们即将做/已经做的事情触及族群的意愿和价值观，可能破坏/增强我们和族群的连接。
2，良知上愧疚或清白并不等同于善良和邪恶。在我们赖以生存的族群的良知明确地召唤我们时，我们会问心无愧地做出破坏性的或邪恶的事情；在同一族群中，当我们的行为危害我们的成员资格时，虽然我们采取的是一些建设性的行动，仍会感到愧疚不安。
比如在种族主义政权的时期，基于秘密警察成员的背景，他们折磨拷打和谋杀，他们相信正在做的是有益的事情，正在为保护国家免遭颠覆而进行行动。现在，在不同的政治背景下，很多人和以前的观点都不同了，表露出真诚而深沉的悔恨。
所以，我要警惕问心无愧的感受，可能我做的事情是错的；我也要能够承受愧疚不安，因为我做的事情很可能是正确的。
关键在于我需要把问心无愧或者愧疚不安的感受和善恶分开来，认识到族群赋予我们的意愿和价值观有他的局限性，可能不正确或者不适合我们。
二：个人价值观的产生、个人与族群的连接、进阶之路。
从一则故事看个人价值观的产生：
一个小孩走进一座院子里，眼前生机勃勃的景象让她惊诧不已。母亲说：“你看，那多美啊！”这时，小孩的注意力必定要集中在妈妈的话上，看和听就被阻断了。他和客观事物之间的直接接触被价值判断取代了。孩子不再相信自己对事物本质陶醉的体验，而必须遵从外在的权威，由对方来定义什么是美、什么是好。
孩子也会毫无异议地适应他们所在的群体，带着不可磨灭的印迹，和那些族群连结在一起。
小孩与客观事物之间的直接接触→族群的价值观变成自己的价值观。
反思我的价值观：失败是错的，努力考试争取上重点大学，我要比别人更优秀，听老师的话等等生活中或大或小的观念，都来自于族群（这里特指家庭），而且这些观念不经过我大脑的思考，直接运作。
但是这些价值观可能有他的局限性，比如说我父母的成就一般，我全面模仿我的父母，可能我的成就也不大；曾经帮助过我的族群价值观可能会限制我的发展。我需要更高层次的价值观，而高层次的价值观来自世界最顶尖的那少部分人。
族群小格局的价值观→高层次价值观。
我要比别人更优秀→做最好的自己（李开复）。
听老师的话→我爱我的老师，但我更爱真理（亚里士多德）。
我的目标是成为世界上最顶尖的人，所以我需要超越自己族群的局限，反思自己的价值观和顶尖人士的差距，并向顶尖人士趋近。
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