高中2年级 - 议论文 阅读指导

　　书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。一本本好书，陪我走过春夏秋冬，伴我感受人间的种种。
　　“仅是作为一个享受者就能跻身智者之列，该是怎样的幸福！”
　　茨威格如此讥讽司汤达，但是这世间，没有人不怀有这样的奢望！　
　　司汤达有一个糟糕的缺点，是记忆力极差。因此铅笔他从不离手。他不停地记，书本的边缝上，散落的纸片上，信上，尤其是他的日记中。他怕忘记重要的经历，因而他总是立刻用文字固定下每一次情感的骚动，每一个事件。　
　　人们常有这种印象，他把笔拿在手中才开始思考。我们最终将六十或七十卷用所有想得到的文学、书信和等形式记录的自我描述，归功于这种神经质的书写欲。其实不是一种虚荣的或裸露的表白欲，而是那种自私的忧虑，害怕在他不密封的记忆中，使哪怕一滴那种永不会重新得到的本质司汤达渗透出去，那么完美地为我们保存了司汤达的传记。
　　从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
　　天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容只是一个单纯的理想。然而，当我读了《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
　　《宽容》的意义已成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。 房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑，他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。
　　在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对己不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
　　思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
　　宽容是一种高贵的品德，宽容是人与人之间必不可少的，宽容是相互的。
　　宽容别人，也等于宽容自己。在我们受到别人攻击或伤害时，不妨拿起《宽容》这一本书，学习故事中的主人公们，让他们的品质去感化我们的心。
　　《宽容》这本书的每一个精彩故事，都让我深受体会，意犹未尽。只有细细品味，才能品出书中真正的魅力所在。它带给我的，不仅是丰富的知识，追求高素质的理性，还填补了我时间与心灵上的空虚，使我的生活过的更加充实。《宽容》这本书，正是我与“宽容”之间架起的一条坚固的桥梁。它影响着我的一生，指引着我的前进。
　　今天这样一个崇尚消费的时代，很多作家像影星一样时常保持在媒体的出镜率：炒作自己的新书，解释自己的文学观，攻击与己见不合者，随时准备对准镜头……只有极少数作家几乎不在媒体露面，甚至也很少在公众场合发言，读者接触他的途径只有一条，那就是他所发表的文字。他们的文字是从内心最隐蔽最静默处流淌出来的，带着心灵的呼啸，带着血液的温度，带着挣扎的印痕，没有矫情，没有化妆。他们既不把自己放在舞台上当道具，也不做鲁迅笔下那些麻木的看客。我敬重后者。　
　　筱敏就是这样的作家。读过筱敏的散文集《阳光碎片》和《成人礼》，猜测感知筱敏的性情。筱敏给我的印象与她的文字很吻合，智慧的大额头、洁白的牙齿、安静内敛、柔中带刚的个性。
　　筱敏的文本更重视思想和意味。筱敏思考的是公众领域的大命题，她无暇光顾那些微细的小情趣，她的目光聚焦在人类共同的苦难上。她思考的核心是自由和个人——这正是现代革命奠定起来的精神原则。
　　筱敏的内心洋溢着无与伦比的激情，不断地靠近自由与真理。筱敏坦然地认为，一个作家关注的中心来自切身的生活体验。不管是民主还是自由，都必须落实到具体的个人身上才是切实的。在我国历史上相当长一段时间，无论是社会还是家庭都是没有个人空间可言的，尤其是对热血沸腾的年青人。个人空间逼仄，心灵透不过气，人就难免要变得苟且偷生，随波逐流，而这正是筱敏所不能容忍的。她要用自己的笔将那些被遮蔽的事实揭示出来。
　　喜欢筱敏这种锐利的清醒的理性，更喜欢她绵密深渗的感性。
　　无论写作潮流如何变迁，筱敏就这样执着地创作了二十多年，她与新时期以来名目繁多的思潮没有任何关系，她坚守自己的边缘性、个人性。筱敏单独地站立成一株向上的树，她独自挺立，独自仰望苍穹，她并不觉得寂寞，恒定状态的孤独当然与生俱来。筱敏说：茫然、惶惑的时候，一阵阵的孤独感袭来，但挺一挺，人生也就过来了。就这样慢慢地在细琐的枝桠中厘清人生道路，慢慢地在思想的藤蔓中寻找摸索，慢慢就知道自己一生到底想要什么。想清楚这个问题人生就吃了定心丸，其他一切无由的纠葛也就水落石出。
　　筱敏从不为自己开脱，无论是在文字还是语言中，对误读、误解，她默默承受。到了知天命的年龄，筱敏清醒而沉着，她已经不需要外界的任何回报，不只不受物质的奴役，也不再受名誉的蛊惑，甚至对于发表对于作品的数量也并不看重。她倚重的是自己独立的思考，她倚重的是自己艰难的成长，她倚重的是自己最终的坚持。
　　我期待她的新作早日与读者见面，我相信这会成为她新的成年礼。
　　高山仰止，景行景止。言天下皆慕圣贤。圣贤之人，翻遍古今，仅仅是寥寥数人而已。正所谓，人无完人。圣人如此，书本亦是如此。一本书即使再好也是有所缺陷的。不如以书为伴，让书作为你的挚友，常伴左右。