高中2年级 - 杂文 阅读指导

　　
　　序
　　
　　虽说性善论和性恶论都出自于孔老夫子所创的儒家学派，但那也没什么奇怪，要知道提出性恶论的那位大师，他的弟子都可以被称为战国法家思想的集大成者（百度百科）。所以由此可以得出，儒家学派在千百年的传承中，已经变成了一个无比神奇而又让人郁闷的学派。
　　
　　神奇之处在于，儒家学派间接成为某些学派诞生的导火索，比如同时期的墨家。神奇的东西自然会有那么一种化腐朽为神奇的功能，从汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就在中国的封建统治中站稳了脚跟。
　　
　　说儒学化腐朽为神奇，当然也可以称为强迫众人思想，化非正统为正统，让封建帝王少去了诸多烦恼，从而进一步巩固了统治。当然，那些推翻统治的人，在当上统治者之前，是不会去学习儒术的。不要问我为什么，也不要低估了传统儒学对于人民思想的束缚，在封建帝王手中，儒术乃是工具，牢牢控制住百姓的思想。
　　
　　所以综上说述，可以得出如下结论：儒家学派是一个成功的学派，至少没有消亡在千年的历史长河中，它将理念源源不断注入人民思想，构成了当今社会主流思想，可喜可贺。
　　
　　好了，以上乃是本人结合所学所看还有所浏览的的资料综合出来的，对于儒学某些方面的批判。如果有不对，欢迎指出错误，作为理科生，写这种东西真是一种折磨啊。
　　
　　
　　
　　正文
　　
　　看此文前，请做好一定的心理准备，此文可能涉及某些高深的哲理问题，能看懂的就看，看不懂的请一笑而过，迷月在此谢过。
　　
　　
　　
　　我们先来谈谈性善论。性善论乃孟子提出，孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。（引自百度百科）
　　
　　孟子认为，人皆有恻隐之心，就像是一个穷凶极恶之人，也总会有温情的一面，没有哪一个人对待世间万物一直冷冰冰的。人性是向善的，由此孟子提出四端说。
　　
　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《公孙丑》上）
　　
　　其实以上一段话，概括起来也就是很短的一句话：拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心才可以称之为人，反之则非人。换句话说，做人很困难，但想要不是人也很困难。从数学的角度，这个可以理解为全称命题与特称命题之间的爱恨情仇。
　　
　　例：人都拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心（全称命题）
　　
　　存在一个非人，他不拥有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，是非之心（特称命题）
　　
　　作为一个凡人，同时拥有这四种品质不简单，但作为一个非人，四种品质一个都没有也不简单。人性向善，所以做不成人，不对，应该说做不成圣人的一般人，都要朝着拥有四种品质这个方向去努力，做不成一般人的人，都要朝着一般人的方向去努力。
　　
　　这样类推下来，这个世上，恶人也有善的一面，恶人也会积极向上，没有哪个人天生就要做恶人，但不排除天生就做圣人的人存在。
　　
　　所以说，孟夫子认定，人性本善。
　　
　　好了，谈完了性善论，我们再去奔向一个更大的坑，那就是性恶论。
　　
　　提出性恶论的大师级人物，就是在序言里提到的那个教出了个另类弟子的荀子。荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。（部分引于百度百科）
　　
　　荀子提出的性恶论，更多是为了反映教育的重要性。人生而就会有七情六欲，七情六欲中，任意一种在积累到了一定境界之后，就会变成恶。人会犯罪，解释因为人有情感。从犯罪心理学角度来讲，人都有犯罪心理，但是犯罪行为却不是人人都会有。
　　
　　这就引出了教育的重要性。如果没人告诉他这事是好还是坏，那么这个人以后做事就没有约束，听从自己的想法，这样很容易做错事。
　　
　　就像是曾经被不断提起的“我爸是李X”，或者是现在人尽皆知的李某某，可以说出身很好，但就是因为教育上的缺失，才导致犯错。
　　
　　荀子眼中，人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”
　　
　　“人之生也固小人”就叫作“性恶”。
　　
　　当初和家母在讨论孔融是不是一个大度之人时，突然想到，如果按照性恶论来说，那么婴儿则是世界上最自私的人。人刚出生时，本能就是索取，把所想要的东西得到，婴儿才会安静下来，不哭不闹。
　　
　　当然，你们也可以说，婴儿什么都不懂，对错怎么会知道。
　　
　　但是这便是荀子性恶论的例证。人性本恶，只是因为后天教导，才会渐渐走向善。
　　
　　现在，大前提已经讲完了，剩下的就是关于性善论与性恶论之间的分界线。
　　
　　其实在我自己看来，性善论与性恶论是站在两种不同角度上的论述，性善论更多的是关注于一个人该怎么做，而性恶论则强调一个人会怎么做。从某种意义上说，它们相辅相成，善与恶共同构成了人性，缺一不可。
　　
　　如果非要说哪一个更合理，那本人也只能笑而不语了，所谓只可意会不可言传也不过如此。曾经有友人问我，你觉得人性本善还是人性本恶，我记得我反问他，他说他觉得人性本恶，我说我不知道。
　　
　　现在看来，当时的回答还真是正确。直到现在，我也不能说我完全认同哪个人的观点，我也只不过认同二者部分观点。
　　
　　毕竟人性这种东西，好比未知的宇宙空间，玄而又玄，在此本人也就不能多谈了，一切点到为止。
　　
　　此文仅供娱乐，请勿当真。
　　
　　
　　
　　<完>