高中2年级 - 杂文 阅读指导

关于性善论与性恶论的神奇分界线

苍山负雪,明烛天南 迷月蝶缘

此文为本人一时脑残所写出的,里面涉及很多专业问题,如有不同见解,请提出。本文是很正统的东西,不喜误入。——迷月
  
  序

  
  虽说性善论和性恶论都出自于孔老夫子所创的儒家学派,但那也没什么奇怪,要知道提出性恶论的那位大师,他的弟子都可以被称为战国法家思想的集大成者(百度百科)。所以由此可以得出,儒家学派在千百年的传承中,已经变成了一个无比神奇而又让人郁闷的学派。

  
  神奇之处在于,儒家学派间接成为某些学派诞生的导火索,比如同时期的墨家。神奇的东西自然会有那么一种化腐朽为神奇的功能,从汉朝的“罢黜百家,独尊儒术”开始,儒家就在中国的封建统治中站稳了脚跟。

  
  说儒学化腐朽为神奇,当然也可以称为强迫众人思想,化非正统为正统,让封建帝王少去了诸多烦恼,从而进一步巩固了统治。当然,那些推翻统治的人,在当上统治者之前,是不会去学习儒术的。不要问我为什么,也不要低估了传统儒学对于人民思想的束缚,在封建帝王手中,儒术乃是工具,牢牢控制住百姓的思想。

  
  所以综上说述,可以得出如下结论:儒家学派是一个成功的学派,至少没有消亡在千年的历史长河中,它将理念源源不断注入人民思想,构成了当今社会主流思想,可喜可贺。

  
  好了,以上乃是本人结合所学所看还有所浏览的的资料综合出来的,对于儒学某些方面的批判。如果有不对,欢迎指出错误,作为理科生,写这种东西真是一种折磨啊。

  
  

  
  正文

  
  看此文前,请做好一定的心理准备,此文可能涉及某些高深的哲理问题,能看懂的就看,看不懂的请一笑而过,迷月在此谢过。

  
  

  
  我们先来谈谈性善论。性善论乃孟子提出,孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”“良能”。(引自百度百科)

  
  孟子认为,人皆有恻隐之心,就像是一个穷凶极恶之人,也总会有温情的一面,没有哪一个人对待世间万物一直冷冰冰的。人性是向善的,由此孟子提出四端说。

  
  无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(《公孙丑》上)

  
  其实以上一段话,概括起来也就是很短的一句话:拥有恻隐之心,羞耻之心,辞让之心,是非之心才可以称之为人,反之则非人。换句话说,做人很困难,但想要不是人也很困难。从数学的角度,这个可以理解为全称命题与特称命题之间的爱恨情仇。

  
  例:人都拥有恻隐之心,羞耻之心,辞让之心,是非之心(全称命题)

  
  存在一个非人,他不拥有恻隐之心,羞耻之心,辞让之心,是非之心(特称命题)

  
  作为一个凡人,同时拥有这四种品质不简单,但作为一个非人,四种品质一个都没有也不简单。人性向善,所以做不成人,不对,应该说做不成圣人的一般人,都要朝着拥有四种品质这个方向去努力,做不成一般人的人,都要朝着一般人的方向去努力。

  
  这样类推下来,这个世上,恶人也有善的一面,恶人也会积极向上,没有哪个人天生就要做恶人,但不排除天生就做圣人的人存在。

  
  所以说,孟夫子认定,人性本善。

  
  好了,谈完了性善论,我们再去奔向一个更大的坑,那就是性恶论。

  
  提出性恶论的大师级人物,就是在序言里提到的那个教出了个另类弟子的荀子。荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会。(部分引于百度百科)

  
  荀子提出的性恶论,更多是为了反映教育的重要性。人生而就会有七情六欲,七情六欲中,任意一种在积累到了一定境界之后,就会变成恶。人会犯罪,解释因为人有情感。从犯罪心理学角度来讲,人都有犯罪心理,但是犯罪行为却不是人人都会有。

  
  这就引出了教育的重要性。如果没人告诉他这事是好还是坏,那么这个人以后做事就没有约束,听从自己的想法,这样很容易做错事。

  
  就像是曾经被不断提起的“我爸是李X”,或者是现在人尽皆知的李某某,可以说出身很好,但就是因为教育上的缺失,才导致犯错。

  
  荀子眼中,人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”

  
  “人之生也固小人”就叫作“性恶”。

  
  当初和家母在讨论孔融是不是一个大度之人时,突然想到,如果按照性恶论来说,那么婴儿则是世界上最自私的人。人刚出生时,本能就是索取,把所想要的东西得到,婴儿才会安静下来,不哭不闹。

  
  当然,你们也可以说,婴儿什么都不懂,对错怎么会知道。

  
  但是这便是荀子性恶论的例证。人性本恶,只是因为后天教导,才会渐渐走向善。

  
  现在,大前提已经讲完了,剩下的就是关于性善论与性恶论之间的分界线。

  
  其实在我自己看来,性善论与性恶论是站在两种不同角度上的论述,性善论更多的是关注于一个人该怎么做,而性恶论则强调一个人会怎么做。从某种意义上说,它们相辅相成,善与恶共同构成了人性,缺一不可。

  
  如果非要说哪一个更合理,那本人也只能笑而不语了,所谓只可意会不可言传也不过如此。曾经有友人问我,你觉得人性本善还是人性本恶,我记得我反问他,他说他觉得人性本恶,我说我不知道。

  
  现在看来,当时的回答还真是正确。直到现在,我也不能说我完全认同哪个人的观点,我也只不过认同
二者部分观点。
  
  毕竟人性这种东西,好比未知的宇宙空间,玄而又玄,在此本人也就不能多谈了,一切点到为止。

  
  此文仅供娱乐,请勿当真。

  
  

  
  <完>
  • 高中2年级 - 杂文
  • 字数:2117 投稿日期:2013-7-27 11:22:00

  • 推荐3星:[木吉子]2013-7-27 11:33:58