初中2年级 - 读后感 阅读指导

中立之难--读《文化苦旅》有感

城东第二中学 李五仁

历史的车轮滚滚而来,或许又是千年,甚至更短的时间过后,也就只是成了人们的茶余饭后,付诸笑谈的闲话了吧。
  对于一个民族来说,那些由时间沉淀下来的辉煌的成就都是一个个从盛到衰,又重新焕发荣光的历程,而并非奇迹,正是这些超人民族的想象力,从而将世上所有美——而并非固执却又令人混淆的“善”,亦或是“恶”以一种如梦如幻的形式创造出来。然而在历尽千年的沧桑之后,属于全人类的艺术瑰宝之中的一些却已经不在,这对狭隘的民族主义者来说或许不足为道,但对于全人类是巨大的损失。历史的车轮滚滚而来,或许又是千年,甚至更短的时间过后,也就只是成了人们的茶余饭后,付诸笑谈的闲话了吧。
  偶尔瞥见余秋雨先生的《文化苦旅》。初读标题,便觉得先生有些轻浮,胆子有点“大”。毕竟任何一个专家学者,我想都是不敢也是不应该肆意妄为对“文化”这个词直接评头论足。如果有太多成见,多多少少也会得罪一些人。毕竟文人相轻的现象还是客观存在,万一哪天真得罪某位“大师”,以后就再也别想在文坛“混”下去了。便是抱着这样的心态,我读了下去。但越读,我越觉妙不可言,并“一发不可收拾”,给看完了。
  这虽是一本讲“文化”的书,却并没有板起脸孔讲枯燥的长篇大论,没有过分的给人一种“高不可攀”的感觉,反而是以轻松活泼的语句,幽默诙谐的笔调,讲述着一个个作者游历中国各地,对前人足迹的寻踪的故事。它不止是游记,也是作者追寻前人心路历程的历程。
  《文化苦旅》中的《道士塔》一篇,作者通过文笔的渲染,给出一个愚昧无知的王道士的形象。正是这个王道士,曾经给了国人莫大的悲痛和惋惜。他贱卖了大批国宝。“略略交谈几句,就知道了道士的品味。原先设想好的种种方案纯属多余,道士要的只是一笔最轻松的小买卖,就像用两枚针换一只鸡,一颗纽扣换一篮青菜”他这是对历史的亵渎,他是中华民族的罪人!正如余先生所说——“一个古老民族的伤口在滴血。”就是这样一个刻板,按照程序走的“罪人”形象,在余秋雨的笔下被表现得淋漓尽致,栩栩如生。仿佛这个“罪人”就站在我的面前。
  然而结果却令我大失所望,通过查阅资料,我发现王道士其实有着另外血肉的模样和人格,和余秋雨先生本人描述的相差很大。
  “王道士”身为道士,却成为佛教圣地莫高窟的保护神,四处奔波,苦口劝募,省吃俭用,积攒钱财,用于清理洞窟中的积沙。为保护莫高窟,他向各级官员求助,甚至冒死向慈禧上书。他把文物卖给斯坦因等人,所得钱财全部用于保护洞窟。即使是卖出的文物,也在各国博物馆得到妥善保存。”这是余秋雨身为一个作家和文人千不该,万不该做的。余秋雨并没有仔细的描述那段坎坷的历史,却以文人的特殊喜好,置王道士以死地。我们应该客观地看待历史,而不应该带有个人感情色彩在里面。我认为王道士只是碰巧走到了罪人的位子上,我们也只是碰巧走到了凡人的位子上,去指指点点,如果我们是王道士,我们会怎样?不得而知。
  敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人,那是历史对整个中国的嘲讽。 但毕竟言论自由不该受到限制,如伏尔泰所言:“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。”
  以上自然是争议,但我不禁联想到现代社会人民的立场。尤其是网络言论,分成了“五毛”和“美分”两大阵营,当然都是站在自己的立场上,互相给对方扣的帽子而已。
  但有些人“逢中必反”,完全是一种病态的心理,恰恰反映了某些国人内心的极度自卑。一般这种人在现实生活中是失败者,一出事就埋怨社会和政府。却从不去自身找原因。当他们气急败坏时,便会给反对他的人戴上“被洗脑的奴隶”这种不光彩的帽子。
  转进如风,借口如林,洗地如火,脸厚如山。
  中国的网络上就有这么一群奇怪的人,本身处于真实的世界中,却成天编造和信奉谎言,本身喜欢辱骂正常人为洗脑的奴隶,却又张嘴闭嘴代表人民,本身是自由独立的中国人,却又想要接受其他国家的殖民统治。在畜类当中找到这么低级的动物几乎都不可能。所以说,在中国社会中,做个中立的人是如此之难,往往会受到更多争议。客观公正是人们看待事物应该具有的立场,而辩证地看待事物则是一种应具备的基本能力。
  说回原话。“不管是春温秋肃,还是大喜悦,大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”这是先生在《文化苦旅》中的自述,我想每一位读者在阅读这本书之前,大可抛去文化的沉重感,先得“闭一闭眼睛,平一平心跳”,再去细细品会与感受。
  《文化苦旅》确实是一本好书,但我想它可能并不适合每一个人。
  • 初中2年级 - 读后感
  • 字数:1754 投稿日期:2015-2-23 16:03:00

  • 推荐3星:[生命的余悸]2015-2-23 16:48:44


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