打油诗
打油诗,是一种内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律的旧体诗。相传为唐朝张打油所创，故名打油诗
打油诗说起来朗朗上口，为众人喜爱，广为流传，故又名顺口溜。
到了现代，打油诗在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，具有鲜明的时代特点，往往能折射出一个时代的影子，闪现着一
个时代的灵魂，故鄙人叫它做时代歌谣。
山东是齐鲁故地，孔孟家乡。在上个世纪二十年代纷乱无序的历史舞台上，此地曾有两位著名人物异常活跃，各领风骚，那便是前清状元
公王寿彭和民国军务督办张宗昌。张督办拜王状元为师，王状元食张督办俸禄；张追捧王，必恭必敬；而王追随张，亦步亦趋。二人一文一武
，一雅一俗，可谓反差巨大，对比强烈；却互敬互补，配合默契，故而颇值得一书。
张宗昌（1881—1932）字效坤，山东人莱州。早年曾在东北为匪。辛亥革命爆发，率百余兵马回到山东，任民军团长；不久投靠北洋军阀
冯国璋，因“功”升任副总统侍从武官长；后又转投奉系军阀张作霖，升至军长。1925年，以“军务督办”名义盘踞山东，人送绰号“狗肉将
军”。其间与王寿彭合作，创办山东大学；1928年被迫下台，客寓天津。后被军阀韩复榘派人暗杀。清廷退位，世风大转。文人黯淡，武夫称雄。张宗昌之辈如鱼得水，乘时而兴，高调登上历史舞台。然此人虽一介武夫，却颇喜风雅。由
于历史惯性的作用，民国初年的前清翰林尤其是状元公仍享有很高的社会地位和声望。宗昌大权在握后，或是出于心灵深处对拜状元公的崇拜
与钦羡，或是想附庸风雅以博取令名，或是兼而有之，便主动拜寿彭为师，经常吟“诗”作“赋”，还出版了诗集《效坤诗抄》。品味其“作
品”，辄让人忍俊不禁。
“听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。”这是宗昌所作《笑刘邦》。因宗昌总将汉张良引为同宗，所
以才有第三句中“俺家小张良”。张良乃汉代著名谋士，于助刘邦灭项羽功劳最著。宗昌称之为“俺家小张良”，以表明自己是张家老大；后
两句才提到张良功劳，引为本家，是为抬高自己；而刘邦则不足道也，真可谓目空一切。“奶奶的”是山东人嘴边粗话，竟也入诗。
另有一首，题为《改写<大风歌>》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”以此抒发回家乡当上土皇帝的自得之情。《大风歌》原诗是：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。宗昌增加一句，自封英雄，不可一世,首句匪气十足，乃本色语。末句“扶桑”指日本，表明其对日本侵略者满怀憎恨，爱国之心未泯，是此“诗”值得称道之处。
一次，张宗昌游泰山毕，赋诗一首，命名曰《咏泰山》：“远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。若把泰山倒过来，下头细来上头粗。”虽粗俗少文，但不乏幽默之感。
一日，一阵电闪雷鸣之后，宗昌顿来灵感，欣然命笔，成《天上闪电》：“忽见天上一火镰，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火镰？” 想象奇特，言人之所未言，可见其形象思维十分发达而活跃。
“诗言志”。宗昌上述“作品”，旨在抒发思绪情感，表现自身才华，每首皆与其身份、教养相符，真实自然地表现了一介武夫的内心世
界。只是言辞过于粗鄙直白，简直就是发自心胸之吼叫与呐喊。令人读后印象深刻而难以忘怀
中国不愧是诗词大国，古往今来，上至皇帝后妃，下至市井平民；雅至文人学士、大家闺秀，俗至贩夫走卒、乞丐盗匪，皆能吟诗。当然水平参差不齐，品位更当别论。阳春白雪者为诗人；一塌糊涂者成笑料。宗昌无疑属于后者。据说寿彭经常为这位弟子改诗，上述各“诗”是否真经过状元修改润色，恐只有天公晓得。以作品水准考察，即使有状元公指导，然以宗昌之资质，先天不足，后天失调，神鬼亦无能为力
也。
抚今追昔，感慨良多。王张二位搭档均已作古多年，生前，他们都曾风光一时，却在晚年与时代格格不入；其身后的世界也向着与他们理念相反的方向发展变化，所以得到的评价也几乎是众口一词的“腐朽”、“没落”、“顽固”、“反动”等等。但是，任何人都不能脱离时代的局限，理念一旦形成，坚守与改变都属于本人的权力。而就王寿彭而言，能给不见经传的少年学子题字，说明其饱学之士之大雅；就张宗昌而论，拜倒在圣人脚下，说明其内心深处仍有所敬畏，有所守望，总比“无所畏惧”要好些。是耶非耶，绝难一言以蔽之也。