高中1年级 - 经验谈 阅读指导

　　　　　　　　　　　　　　你说 我说 他说
　　（万语千言，我们不断表示着自己的各种看法。似乎我们都是对的。可是，你是否就是其中的一份子呢？先不要急着否定……）
　　太理智了。往大了说，人生，社会，价值，文化，我们所追求的一切，用现在的眼光来看，都是那么的理智，那么的现实。往小了说，个人的生活，周边的环境，我看中的利益，我学到的东西，大多都很重复，大多都很明白。也许你会说，我与众不同，我就不去和世俗之人相比，我和他们有的截然的不同。真的是这样吗？
　　所以而今，有欲批判之批判可批判。
　　何为如此？不管是社会生活中或是网络上，时刻我们都可以看见不同的人群议论着相同的话题。多数人都是非常的理智，用理智的口气来大把的吐槽，这是一种理性社会的理性文化？笔者从不承认自我超然世外，看谁谁不顺眼，可就是有着那么的一部分人，或许有点了知识文化，就要转回百年前去当个穷酸文人，洋洋洒洒的议论产出，似乎那就是他成功的信号，因为他表达了自己的自由的思想，这是属于他自己的观点。我们可以保留，但不可否定。
　　真是这样吗？在自己看来我们每个人都是对的。 举个就近的例子来看，春晚。全民吐槽的阵仗，不用再形容。各种观点，我看不惯这个，我不待见那个，或许我看出了这个节目的纰漏，要么我发现了今年可炒作的材料。你是靠这个吃饭吗？如果是那我啥都不说了。但不是呢？正是有言论自由挂在嘴边，所以我们的言行越来越肆无忌惮。不可否认之中有真知绰见，但更不可否认的是很多打着言论自由的牌子，恶意吐槽，恶语中伤。吐槽无罪，过犹不及。试问，把你自己放到了那个环境中去，换到了那种场面里去，你会不会选择像他们那样做？依然不要着急着否定，我们不是都很憎恨贪官污吏吗？可是你是芸芸分之一，当你是他的时候，你不会那么做吗？你不会那么做，因为你不是他，这才有了你可以理直气壮批判的资格。老儒家有至理名言己所不欲勿施于人，连我都可以张口就来的语句，相信大家都“懂”，懂是懂，做不做事一回事。“反正不是我在做，我对别人怎么看是我的事。”给人一副特立独行，有自我思想的样子。（或许在这，我也可以说，我明白为什么有太多装逼的人到处说其他那些装逼人的装逼了。装的呗。）
批判，本身就可拿来批判。
　　　　　　　　　　　　　说人生哲理
　　说起人生哲理，我还是自认为没那么多文化来探讨这个深奥的话题，可不代表人家也不谈。人人愤世嫉俗，时而语重心长地叹一句，“这就是现实的人生啊，现在的人，都非常的物质，都非常利益享受化，生活就这样，我们必须去面对，去接受。”这给人一种看透了红尘的感觉，多么“厉害”！开口闭口，人生如何如何，生活就要怎样怎样，现代人又怎么怎么了，总之这个社会没救了等等。貌似他一脸的悲观，却依旧在这个世界活得好好的。说话谁不会，我们可都是小巨人。我们之所以要探讨这些东西诸如人生之类的东西，是因为看到了其中的一些亟待解决问题所在，而这个世界不可能是一个人就可以改变得了的，所以我们就有了对这个世界这个人生的各种定义和评论，就算做不到，也要说得到，表明我似乎是一个有着未被世界污染的睿智的思想。就在我的周边（包括我自己），我也听到过一些这类似的东西。我自己都还会发表那些“伟岸”的语句，更不用说比我更文化的人所阐释的名言了。（不管你是不是装的，反正我是装了。）不过从这些批判中间来找寻一丝正能量，或许就是大话人之性吧。只要真诚，内心向善的力量是源源不绝的，好像希腊神话中的普罗米修斯，无论老鹰如何啄食，他的肝脏总是生生不已。《易》云，“天行健，君子以自强不息”，正是来自这一人性的自发力量。我所在批判的同时肯定会伴随不断的批判，但主要目的还是要在从中找去有用的东西。
　　就拿一个我的同学来说，若是叫他谈谈人生，他会严肃而认真地对你滔滔不绝形如大师，从他的阐述中我只收获了一点，那就是他看的哲学类的书确实比我们都要多一点，所以老师可以用一句话把他驳回去，“如果是你在那个位置，你去想一想你会不会那样做。”如前所述。
人生也是个大熔炉，我们所思所感所想可都是有依据的。严格来说，这也无可厚非，但过犹不及。
　　　　　　　　　　　　　说社会现状
　　我不是社会学家，自然没有长篇大论来谈谈这个社会是如何的污浊，人们是如何的麻木，思想是如何的狭窄等等（要不然就会让某某认作你是个穷酸文人了）。这自有人揽了活。电视上，书店里，网页中，微信内，微博圈子……这是我们社会的“良心”么？出一本书，发一篇评论，那么你就是个明智的人了？你当然不承认，你问问你的内心，你从今以后所说的，不都是你堂而皇之所想的吗？有这样经典的一则批判说到，“绿灯亮起，我依然不敢勇敢地过路口，因为面前经常有无比着急的各类汽车抢行，你挡道还会鸣响分贝惊人的喇叭刺激你的神经，这是我想起了国歌：冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”有那么些个人在热议着，就着这些社会问题出口成章，我只想说，“你说得真好！”没有事实，就没有大肆批判的依据，自然，你的牢骚也不过聊以自慰，因为己就是属于他们的之一。也有人说起自己的一个见闻：在上下班之间坐出租，在马路上看见了惊魂的一幕：一金发碧眼的老外竟在车流如梭的机动车道翻隔离栏杆，身姿很是矫健熟练。司机见“我”雷到，说：“这个老外至少在北京待半年以上了。”他提醒我注意到道边乖乖等绿灯的老外说，“那些是新来的。”最后他还在评论后面加了一句，“我曾多次出国，感到那里的人都普遍遵守交通规则，怎么来北京后连翻栏杆都学会了呢？”你会怎么想？你想怎么想？你能怎么想？反正那人不是你，你想怎么说怎么想那也是你的事对吧，由是乎，又引来了长篇大论的谈资，我们要是可以分一些谈资精力出来做实事，怕是更要好一点吧？至于那些麻木不仁啊，冷眼旁观啊，见死不救啊，路见不平闷声不吭啊等等也都不说了，自有人去评论。更何况如实是弘扬正能量的年代，哪怕这些事情再多，还是有一大批人士号称现金的知识分子宣扬着自己伟岸的正能量。“人人都是‘思想家’。”这句话真没错。
社会就是一面镜子，你躲得再深也会有你的影子映射在上面，没有什么侥幸也没有什么问心无愧，这得看你敢不敢于面对某些确实在你身上是真实的方面。
　　　　　　　　　　　　　说人文眼光
　　好像现在我们对所有的一切都自认为是用了哲学的两个方面来看待。比如说现在的快餐文化给我们带来的闲暇的享受但利用不好却会葬送了真正文化的精髓。又好像由这样的影响我们看待的现代文化都蒙上了一层面纱。也就是说不少的人都否定或者是对现在的一些新文化持保留意见，那么我们又来看看那些古典而高雅的如何？回归我们传统的文化，经史子集，又会有不少的人抒发自己的见解。一些诗句，宛如三月春风里纷纷飘散的花种，有着各自宿命的因缘，落入不同人的心田，开出不同的花。乱换渐欲迷人眼，它的开谢又暗含着人生的荣枯，人间少女行走花间，也曾牵动春心，人间男子秉烛赏花，照见的也是自身寒苦……那这就更有的说了。
　　一些人会说，如何这么现实，这些虚无缥缈的东西不过是自我欺骗的工具，好吧，那教科书里的诗词可骗了你十几年，这十几年你是怎么过的？说白了也是个人的不同文化眼光吧。我们所面对的一切不是我们所创造的东西，最大的底线也只有保留，除非是本身违背了各种实际（比如科学，逻辑，伦理），即不赞同，亦找不出理由来否认。所以话不能说的太绝，依旧是过犹不及。
　　又回到文化，几千年的积淀不是几个人持着肯定或否定的意见，那某某就是成立或不成立的。《易》可以告诉我们永恒的道，那《诗经》就可以带我们回到先秦的无邪时光中，而不是类似朱熹大师所注的凡是关乎男女之情皆称之为“淫”，都传承千多年了，难道只有朱大学者才真正是个学者？同样，诸子百家也各有见说与观点，谁有我们现在人胆子大说谁不是谁基本就不是，要么就是各种掩盖，给一些文化或历史加上政治色彩，都说他国修改教科书，且问我们自己的教科书……《敏感话题不谈，此略》。哪怕就是那些诗词，看做每段故事的注解就够了。他们也许与故事本身并无联系。是某个人某一天用心血在时光下刻下的印记，到最后，情分淡薄得与这个人也再无关系。谁的带不走谁，谁也抹不掉谁，不是靠你的意见与嘴巴就可行的。更何况我们。
保留，依旧批判者保留。
　　……
　　还说些什么呢，用不着了，多了也只是废话。既然是自由之年代就应该有自由之现象。批判欲批判之批判，本身就是一种批判，实在看不惯，大家都可以批判。因为我们就是其中一份子，没人可以超然世外，所以，该面对的，该接受的，一样也少不了。只是对于一些只有所以理智的言论，而放眼自己，还是照旧的一些大师而言，我不敢苟同。“人人都是思想家”，那也只代表我们自己的思想，我们总认为自己是对的，但是有些话一旦说出去，可就不一定和你所想的一样了。
　　千言万语，我们不断阐述着我们自己的看法，不管你是谁，只要你说得让我感到了不对，那我就可以批判你，作为一个现代人，不是吗？或许再度提升我们自己的文化以后又有不同的感觉，有些至理名言也必须得纳谏，那也是自己的事情，否则这个社会怎么有诸多的论点供人谈资。
　　一些东西可以持保留意见，一些东西说说可以，过犹不及，因为你不是他，他所想的，你成为他之后，也多半会那么想，那么做，不要着急否认，因为毕竟你不是他。