高中3年级 - 议论文 阅读指导

　　众所周知，镜子是用来照的——它白光闪闪地立于任何可能的角落，它无需张口，漠然站着，自会有人前去瞧个究竟——这人当然不是瞧镜子，因为镜子总是来照别人的——这是一个普通性的逻辑。而如果有天两面镜子面对面摆在一起的时候，镜子门又有何感想呢？——这便是一个不常见的有关镜子的逻辑：这时它们能看见自己，虽然都长得很实用，但总算认清了自己。
　　人心如镜。孟子说人“性本善”。荀子说“性本恶”。我只相信人“性本自大”。这里的“自大”只是认不清自己的一种表现，它不是绝对的。但我认为人总是难以认清自我，如果坚守在这阵地上后果不妙。于是，我们需要一套完整的有关镜子的逻辑，找到另一面足以依托的“镜子”，发现真实的自我。
　　在我国古代，贬谪似乎是成为一名诗词作家的必由快径，但那不一定是真正自我的释放。壮志未酬，被贬失意，这都是特定状态下的反映，它往往是情绪过度化和带有功利性的——屈原还在朝时便是比较拧巴的，浪漫气息总还差那么点儿。他们这是或多或少“忽略”了自己。而当屈原深入荆楚大地，陶潜归田园时，他们发现了，发现了最真实的自我。他们找到了这面镜子的时候，也是创作与心境都最海阔天空的时候。在属于他们的自由天空下，他们与所处环境相得益彰。找到这样的“镜子”是至关重要的。
　　有时，这面镜子也是友人。要坚持“诤友为上”的原则不动摇。与“损友”、“酒友”保持个安全距离。拿破仑在欧洲大陆颐指气使，加冕于法兰西的荣耀之下，可谓书写了一段历史。可他却说一生自己并没有快乐过。他所围绕的便是无止尽的战火与权力斗争，他只有权杖，没有朋友，没有与之交流的对象。而在许多批判现实主义小说里，少不了‘“交际花”般的人物，他们看似朋友成片，如鱼得水，如镜子般白闪闪地算计过了每一个人——而他们只找到了第一个普遍逻辑，缺乏真正的朋友，缺乏诤友，缺乏一面可以反照自我的可靠镜子。而另一个真理是，这样的后果不是好的，甚至是毁灭性的。
　　如果不想像拿破仑一样被放逐生理、心理上的双重孤岛，就找面适合的镜子吧；如果不想像每个失去内心话语权一样口若悬河，就找面合适的镜子吧。这便是有关镜子的完整逻辑，它就如镜子一般白闪闪投射着真谛，促使我们停下脚步，走上前去，拥抱生活，直至发现真实的自我，让心灵宽慰。