“理解并翻译文言文中的句子”，是语文高考大纲明确规定的一个重要考点。所谓“理解”，就是准确把握词句在文段之中的正确意义；而“翻译”则是将所供的文言句子按照直译的方式翻译为规范的现代汉语，所谓“直译”就是指将原文的字字句句都在译文中得到具体的对应和落实，只有在难以直译或者直译不能准确表达原文意思的时候，才依据原文意义进行意译。
理解文言文句子的意义，是将文言文句子准确翻译为现代汉语的重要前提。众所周知，文章是由段落构成的，段落是由句群构成的，句群是由句子构成的，而句子则是由短语和词语构成的。我们阅读一篇文章，是由阅读句子开始的，甚至可以说是由一个一个的词语的阅读开始的，但是，正如我们理解一段话的意义就必须从理解全文的整体意义入手一样，要准确理解一个句子的意义，也就必须从理解该句上下文的段落意义入手。所以说，“宏观把握”、“语境着手”是准确理解文言文句子意义的基础。当我们由文章整体意义的把握而局部理解了文章中具体句子的意义以后，就可以进行文言句子的翻译了。
将文言句子翻译现代汉语，考生必须掌握文言文翻译的基本要求、具体方法和操作步骤。
第一，“信、达、雅”的翻译要求：“信”就是准确，即忠实于原文意义，不添、不加、不漏，直译为主，意译为辅，凡是能够直译的，就按照原文逐字逐句对照翻译，能够具体落实的字词就尽可能地在译文中有所落实，并保持原句的特点：“达”就是通顺，没有语病，符合表达习惯，遇到古今异义、通假字、文言句式等语言现象而无法直译时，就可以灵活地或适当地采用意译的方法：“雅”就是译文语句优美，用词造句比较讲究，而且有一定的文采。
第二，“留、补、删、换、调”的翻译方法：“留”指保留，凡是年号、帝号、国号、人名、地名及古今意义相同的词语均可保留，照抄即可，不必翻译：“补”指增补，就是把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上：“删”指删除，就是删除没有实在意义、也无须译出的文言虚词：“换”指替换，即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇：“调”，指“调整”，就是将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达习惯。
第三，由“会义”到“操作”的翻译步骤：“会义”就是通读全文，领会文章大意，在此基础上明确文句写的是什么人、什么事，或者把握文章的基本观点和基本道理：“操作”就是进行逐字逐句的翻译，并在翻译之后检查文意是否表达清楚，前后是否对应，上下文是否一致、语意是否吻合语境。
一般而言，文言文翻译到了具体的操作阶段，我们可以采取以下翻译策略，使翻译达到“信、达、雅”的要求和标准：
第一，关键实词的翻译策略。翻译关键实词，其操作策略一般有三种：①“语法结构分析法”。如翻译“帝思其贤，乃令以物色访之”（《后汉书？严光转》），其中 “乃令以物色反之”是一个祈使句，承前省去主语“帝”，“令”后省略兼语“人”。该句的翻译难点就是“物色”。如果将“物色”理解为现代汉语中的“寻求” 含义的话，它用在介词“以”之后就说不通——介词之后只能跟宾语。由此可见，“物色”应是个名词。它是什么意思呢？根据上下文“少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见”和“有一男子，披羊裘钓泽中”分析，光武帝可能在让人凭着长相寻找严光，所以“物色”作“形体相貌”讲最合适。②“句式结构分析法”。古汉语十分讲究对称，在相似的语言结构中，处于相对应位置上的词语，往往词性相同，意思相同、相近或相反、相对。文言文中排比句、对偶句等并列结构较多，这就为我们推断词义提供了方便。如“据崤函之固，拥雍州之地”（贾宜《过秦论》），是个“正对”对偶句，根据对偶句特点可知，处于同一位置的“固”与“地”词性相同，都是名词，那它们的意思也必然接近，据此推知，“固”就是形容词活用为名词，可译为“坚固的地方”。③“成语联想法”。现代汉语的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，所以，在解释文言实词时，我们可以联系成语来推断其意义。如2004年高考江苏卷第15题，要求翻译“每曲意事二人，绩不少降节”一句，其关键词“曲意”，就可以在从成语中“曲意逢迎”的意义推断出“曲意”一词的意思，“曲意逢迎”就是“违背自己的本心，千方百计迎合讨好别人”，据此可知“曲意”是“违心的迎合、奉承”，再联系上下文可知，这是蔡京为了讨好徐绩和何执中而巴结奉承他们，所以在翻译时需补充主语，整句便可译为“（蔡京）常常违心地奉承二人，徐绩并没有稍稍降低自己的品节”。
第二，关键虚词的翻译策略。由于虚词的意义与用法功能是无法分开的，所以，我们在翻译虚词时既不能离开语境，也不能脱离句式。在我们掌握了考试大纲中所规定的15个虚词的各个义项和它的语法功能的基础上，要准确地翻译文言虚词，还应掌握一些虚词的翻译规律和技巧。凡是在现代汉语里没有相应的词可以代替的文言虚词，如果硬译反而别扭，因而可以不译。这些词包括发语词、音节助词、标志结构的的词语、句中停顿的词，以及词中虚设成分等。如“师道之不传也久矣”，其中“之”作为“主谓之间取消句子独立性”的助词可以不译。“也”表停顿，“矣”为语气词也不需要译，只要把句子的语气译出就可以了。凡是标志古汉语句式的文言虚词，不一定翻译出对应的词语，但一定要调整相关句式和语序，按照现代汉语的句式和语序规范来翻译文言句式。如2004年陕西等省卷第15题有“此金者，圣人所以惠养老臣也”一句的翻译，这是一个判断句，表示判断的标志就是“……者，……也”，这里的“者”和“也”就无须翻译出具体的对应词语，但一定要将该句的判断句式翻译为现代汉语的判断形式。至于句中的“所以”一词，也是一个重点虚词，它在文言文中有三种语法功能，第一种表“……原因”，第二种是表“……东西”，第三种是表 “……目的”或者表示“为了……”，由上下文语境可知，此句中的“所以”是第二种，全句可译为“这些金钱，是圣明的皇上赐我用来养老的的”。
第三，文言修辞的翻译策略。文言文长见的修辞有比喻、互文、借代、婉说等手法。比喻句是不能直译的，如“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城” 或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。可采用变通的翻译形式，或意译为“坚固的城防”，或以现代汉语的比喻形式翻译为“钢铁般的城防”。；不保留比喻，可译为“坚固的城防”。运用借代的句子要翻译，要换借体为本体，如“布衣”应翻译为“贫民”，“缙绅”应翻译为“官员”，“三尺”应翻译为“法律”，“万钟”应翻译为“高官厚禄”，等等。婉说，主要是避讳，如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到婉说的句子，应按照按现代汉语的习惯表达方式替换，该换成什么就换成什么说法，可将“山陵崩”译为“百年之后”，可将“填沟壑”译为“死了以后”。至于运用互文的句子，既不能直译，也不能替换，如翻译“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），不能译为“秦代的明月，汉代的关塞”，应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。