张子有云：“民吾同胞。今日之民，吾与达而在上位者之所共也。救民以事，此达而在上位者之责也；救民以言，此亦穷而在下位者之责也。”

　　“天下有道，则庶人不议。”然则政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣。故盘庚之诰曰：“无或敢伏小人之攸箴，而国有大疑，卜诸庶民之从逆。”子产不毁乡校，汉文止辇受言，皆以此也。唐之中世，此意犹存。鲁山令元德秀遣乐工数人连袂歌于，玄宗为之感动。白居易为周至尉，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中，宪宗召入翰林。亦近于陈列国之风，听舆人之诵者矣。

　　诗之为教，虽主于温柔敦厚，然亦有直斥其人而不讳者。如曰：“赫赫师尹，不平谓何。”如曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”如曰：“皇父卿士，番维司徒，家伯冢宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀惟师氏，艳妻煽方处。”如曰：“伊谁云从，维暴之云。”则皆直斥其官族名字，古人不以为嫌也。《楚辞·离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。”王逸《章句》：“谓怀王少弟司马子兰。”“椒专佞以慢慆兮。”《章句》：“谓楚大夫子椒。”洪兴祖补注《古今人表》，有令尹子椒。如杜甫《丽人行》：“赐名大国虢与秦，慎莫近前丞相嗔。”近于《十月之交》诗人之义矣。

　　孔稚珪《北山移文》，明斥周颙，刘孝标《广绝交论》，阴讥到溉。宗楚客规魏元忠，有十失之书；韩退之讽阳城，作《争臣》之论。此皆古人风俗之厚。