吕氏春秋-精 通

吕氏春秋[电子书]

  人或谓兔丝无根,兔丝非无根也,其根不属也,伏苓是。慈石召铁,或引之也。树相近而靡,或之也。圣人南面而立,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣,则精通乎民也。夫贼害于人,人亦然。今夫攻者砥厉五兵,[侈衣美食],发且有日矣,所被攻者,侈衣美食不乐,非或闻之也,神者先告也。身在乎秦,所亲爱在于齐,死而志气不安,精或往来也。德也者,万民之宰也。月也者,群阴之本也。月望则蚌蛤实,群阴盈;月晦则蚌蛤虚,群阴亏。夫月形乎天,而群阴化乎渊;圣人行德乎己,而四荒咸饬乎仁。

  养由基射兕,中石,矢乃饮羽,诚乎兕也。伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非[死]牛者,三年而不见[生]全牛。用刀十九年,刃若新研,顺其理,诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之,曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣之父,不幸而杀人,不得生;臣之母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍[氏]市,睹臣之母,量所以赎之,则无[有]财,而身固公家之[财]有也,是故悲也。”钟子期叹嗟曰:“悲夫!悲夫!心非臂也,臂非椎非石也。悲存乎心,而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉!

  周有申喜者,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓门者:“内乞人之歌者!”自[觉]见而问焉,曰:“何故而乞?”与之语,盖其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。若草莽之有华实也,若树木之有根心也。虽异处而相通,隐志相及,痛疾相救,忧思相感,生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。神出于忠,而应乎心,两精相得,岂待言哉!