【导读】

这一段重在阐发“止于至善”的含义。“止于至善”是《大学》所设想的品德修养的最高境界。我们做人，首先要确立自己的奋斗目标，既要确立将来的职业目标，更要确立道德的修养目标。《诗经》上说：京城周围广阔千里，是人们向往居住的理想场所。《诗经》上还说：连黄鸟都知道它该止息的地方，而人难道不如鸟吗？

　　如何才能达到“至善”的境界呢？这就要求我们在进行品德修养时，要像加工骨器一样不断切磋，要像加工玉器一样反复琢磨。虽然每个人的能力有大小，每个人修炼的方式不尽相同，但我们最终的目标都是要达到完善人格的最高境界，这就叫做殊途同归。

　　《诗》云：“邦畿①千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮②黄鸟，止于丘隅③。”子曰：“于止，知其所止，可以④人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王⑤，於缉熙敬止⑥！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

　　【注释】

　　①邦畿（jī）：古代指京城周围的地区。

　　②缗（mín）蛮：鸟叫声。

　　③止于丘隅：止，栖息。丘隅，山丘的一个角落。

　　④可以：何以。

　　⑤文王：周文王，姓姬名昌。

　　⑥於缉熙敬止：於（ｗū），叹美词。缉，继续。熙，光明。

　　【译文】

　　《诗经·商颂·玄鸟》说：“京城周围广阔千里，是人们居住的地方。”《诗经·小雅·绵蛮》说：“叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子说：“鸟止息时，知道该停留的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经·大雅·文王》说：“德行深厚的文王啊！光明磊落，安于所处，无所不敬。”当国君要达到仁爱的境界，当臣子要达到恭敬的境界，当子女要达到孝顺的境界，当父母要达到慈爱的境界，与他人交往要达到诚信的境界。

　　《诗》云：“瞻彼淇澳①，菉竹猗猗②。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮③，赫兮喧兮④。有斐君子，终不可諠⑤兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄⑥也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

　　【注释】

　　①淇（qí）澳（ｙù）：淇，即淇水，在河南省北部，古为黄河支流，源出淇山。澳，弯曲的河岸。

　　②菉（lù）竹猗猗（yī）：菉，一年生细柔草本，叶片卵状披针形，近似竹叶。猗猗，形容植物长得茂盛的样子。

　　③瑟（sè）兮僩（xiàn）兮：瑟，严谨的样子。僩，宽大的样子。

　　④赫（hè）兮喧（xuān）兮：赫，显耀。喧，盛大。

　　⑤諠（xuān）：忘记。

　　⑥恂（xún）慄：恐惧。

　　【译文】

　　《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯曲的岸边，绿竹郁郁葱葱。有位文雅的君子，如切磋过的象牙，如琢磨过的美玉。严谨而又胸怀宽大，显赫而又坦荡。这位文雅君子啊，真是让人难忘。”“如打磨骨器，反复切磋”，指学问的研治；“如加工玉器，不断琢磨”，指修养的功夫；“严谨而又宽大”，指谨慎的态度；“显赫而又坦荡”，指威严的仪表；“文雅君子，使人难忘”，指盛大的德行尽善尽美，民众不能忘怀。

　　《诗》云：“於戏①！前王②不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　【注释】

　　①於（ｗū）戏（ｈū）：感叹词，意即“哎呀”。

　　②前王：指周文王、周武王。

　　【译文】

　　《诗经·周颂·烈文》说：“啊，前代君主使人难忘！”君子推崇其遵行的贤德之人而亲近其亲爱的人，一般人享受其开创的安乐而得到他的恩泽并获得利益，因此他们去世之后仍让人难以忘怀。