孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予①？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖②，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福③。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也④。”

　　【注释】

　　①《诗》：指《诗经·豳风·鸱鸮》；迨（ｄàｉ）：趁；彻：取；桑土：桑树根的皮；绸缪（ｍóｕ）：捆绑牢固；下民：下面的人，鸟住在树上，故称在地面上的人为下人。

　　②般（ｐáｎ）乐怠敖：般，乐，般乐是同义复音词；怠，怠惰；敖同遨，出游。

　　③《诗》：指《诗经·大雅·文王》；永言配命：人应该念念不忘与天命配合。

　　④《太甲》：本为《尚书》中的篇名，但在《古文尚书》和《今文尚书》中都已不传，也不在《逸书》之列，所以赵岐注中仅讲“殷王太甲言”，但《礼记·缁衣》有此引文，略有出入，所以还应是《尚书》的内容。违：避；活：《礼记·缁衣》作“逭”（ｈｕàｎ），逃，“活”字当“逭”字假借。

　　【译文】

　　孟子说：“国君如能施行仁政就会有荣耀；不施行仁政就将遭屈辱。现在这些人既厌恶屈辱，可仍然安于不仁的现状，这好比讨厌潮湿却甘心居住在低下的地方。如果真的厌恶屈辱，不如以德为贵而尊重士人，使贤德的人治理国家，让有才能的人担任官职。国家安定，趁这个时机，修明政教法典，哪怕是大国，也一定会对此感到畏惧了。《诗经·豳风·鸱鸮》中说：‘趁着天还没阴雨，剥取桑根上的皮，把那门窗修理好。那住在下面的人，又有谁敢欺侮我？’孔子说：‘作这首诗的人，懂得治国的道理啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他们？’现在国家安定，趁这个时机，追求享乐，怠惰游玩，这简直是自取祸害。祸和福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》中说：‘应该念念不忘与天命配合，自己去多寻求点幸福。’《尚书·太甲》中说：‘天降祸害，还可以躲避；自己作孽，逃也没法逃。’说的正是这个意思。”