梵语“比多”云“父”，“莽多”云“母”，“婆罗多”云“兄弟”，“先谛罗”云“石女”，“末陀”云“蒲桃酒”，“摩利迦”云“次第花”，以及东印度人呼“水”曰“郁特”，与英吉利音义并同之语甚多。拉丁出自希腊，希腊导源于“散斯克烈多”（Ｓａｎ－ｓｋｒｉｔ），非虚语也。

三十二

刘三工诗善饮，余东居，画《文姬图》寄之。病禅为余题飞卿句云：“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。”刘三以六言三章见答，其一云：“白头天山苏武，红泪洛水文姬，喜汝玉关深入，将安阗此胡儿？”其二云：“东瀛吹箫乞者，笠子压到眉梢。记得临觞呜咽，匆匆三日魂销。”其三云：“‘支那’音非‘秦’转，先见《婆罗多诗》。和尚而定国号，国无人焉可知！”又贻余绝句云：“早岁耽禅见性真，江山故宅独怆神。担经忽作图南计，白马投荒第二人。”时余有印度之行也。

三十三

英吉利语与华言音义并同者甚众，康奈尔大学教授某君欲汇而成书，余亦记得数言以献，如“费”曰“Ｆｅｅ”，“诉”曰“Ｓｕｅ”，“拖”曰“Ｔｏｗ”，“理性”曰“Ｒｅａｓｏｎ”，“路”曰“Ｒｏａｄ”，“时辰”曰“Ｓｅａｓｏｎ”，“丝”曰“Ｓｉｌｋ”，“爸爸”曰“Ｐａｐａ”，“爹爹”曰“Ｄａｄｄｙ”，“妈妈”曰“Ｍａｍｍａ”，“簿”曰“Ｂｏｏｋ”，“香”

曰“Ｓｃｅｎｔ”，“圣”曰“Ｓａｉｎｔ”，“君”曰“Ｋｉｎｇ”，“蜜”曰“Ｍｅａｄ”，“麦”曰“Ｍａｌｔ”，“芒果”曰“Ｍａｎｇｏ”，“祸”曰“Ｗｏｅ”，“先时”曰“Ｓｉｎｃｅ”，“皮”曰“Ｐｅｅｌ”，“鹿”曰“Ｒｏｅ”，“夸”曰“Ｑｕａｃｋ”，“诺”曰“Ｎｏｄ”，“礼”曰“Ｒｉｔｅ”，“赔”曰“Ｐａｙ”而外，鸡鸣犬吠，均属谐声，无论矣。

三十四

张宪《崖山行》云：”三宫衔璧国步绝，烛天炎火随风灭，间关海道续萤光，力战崖山犹一决。”余恒诵之。曩作《崖山奇石壁图》，太炎为录陈元孝诗曰：“山木萧萧风更吹，两崖云雨至今悲。一声杜宇啼荒殿，十载愁人拜古祠。海水有门分上下，江山无地限华夷。停舟我亦艰难日，愧向苍苔读旧碑。”风人之旨，令人黯然。

三十五

崇祯末年，流寇信急，上日夜忧勤。一夕，遣内臣易服出禁，探听民间消息。遇一测字者，因举一“友”字询之。测字者问：“何事？”曰：“国事。”测字者曰：“不佳，反贼早出头矣。”

急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：“更不佳，大明已去其半矣。”又改口曰：“非也，申酉之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子为至尊，至尊已斩头截脚矣。”内臣咋舌而还。

三十六

曩羁秣陵，李道人为余书泥金扇面曰：“文殊师利白佛言：

‘世尊，何故名“般若波罗蜜”？’

佛言：‘般若波罗蜜’”二十四字，并引齐经生及唐人书经事。余许道人一画，于今十载，尚未报命，以余画本无成法故耳。

三十七

草堂寺维那一日叩余曰：“披剃以来，奚为多忧生之叹耶？”

曰：“虽今出家，以情求道，是以忧耳。”

三十八

ＳｐｅｎｓｅｒｉａｎＶｅｒｓｅ，译云：“冒头短章”。古代希腊、拉丁诗家优为之，亦犹梵籍发凡之颂也。

三十九

“偈”即梵音“伽陀”，又云“偈陀”，唐言“颂”，译云“孤起”。《妙玄》云：“不重颂名‘孤起’，亦曰“讽颂’。”姚秦鸠摩罗什有《赠沙门法和十偈》，唐人多效之。

四十

阿耨?睹婆，或输卢迦波，天竺但数字满三十二即为一偈。

号阿耨?睹婆偈。“蕴驮南”者，此云“集施颂”，谓以少言摄集多义，施他诵持。

四十一

楼子师不知何许人，亦不知其名氏，一日偶经游街市，于酒楼下整袜带次，闻楼上某校书唱曲云：“汝既无情我便休。”忽然大悟。因号“楼子”焉。

四十二

余至中印度时，偕二三法侣居芒碣山寺。山中多果树，余每日摘鲜果五六十枚啖之。将及一月，私心窃喜，谓今后吾可不食人间烟火矣。惟是六日一方便，便时极苦，后得痢疾。乃知去道尚远，机缘未至耳。

四十三

缅人恶俗极多，有种族号曰“浸”，居于僻野之山社。凡遇其父母年岁老者，筑台一座甚高，恭请老人登其上，而社中幼壮男女相率而歌舞于台下，老人从台上和之，至老人乐极生狂，忘其在台上歌舞，跌下身死，则以火焚葬之，谓老人得天神之召，为莫大之荣幸云。

四十四