我以为这就是瑶池。向导肯定地说：瑶池已不可考，在山下修了个昆仑水库叫“人间瑶池”。

我不以为然。因为古籍上介绍昆仑水时，不仅有瑶池，还有醴泉，还有九井。

现在这眼泉，取名为“昆仑泉”。原本是洪荒野地，出了一口泉，挺自然的。后来人们在旁立了个木牌，算是有了正式名号，但皆与传说不搭界。昆仑人告诉我，这眼泉很神奇的，是千里之外天山雪融化了渗入地下，流了一千年才从昆仑山上冒出的。也有说是当年文成公主进藏时，在此梳洗，戒指掉在地上砸出来的泉眼。史书上说，昆仑的水有神使鬼差司管。我们久坐泉边，没有什么异常，只是听说，再过一二年这看管泉水的差事将移交矿泉水公司了，把这水和关于昆仑水的种种传说一同包装起来，可以卖个好价钱……

低头想一回，似乎为昆仑和它的神感到些许悲哀。以往人总向往仙境，与神同游、同吃、同住。如今神却要屈尊下凡，连同他的所有等待着人们作价而沽。

去过高原的人大约都有这样的感受，高原上特迷恋一种亦人亦神的生活状态。他们随时巧妙地运用着俯拾皆是的神话传说故事同你交谈。你既可以信以为真、也可以不相信，只能凭一种感觉走进他们的心里。

“慢慢会习惯的。在高原呆久了，自己也会讲出精彩的故事给别人听。”向导不失时机地启发着我们。

以后，果然被他言中。

一日，汽车行进在喜马拉雅山北麓高原上，追逐着壮丽的夕阳，不停地把白昼延长。

“这是什么地方？”

“帕里高原，是喜马拉雅山脉的地方了。”

“能告诉我们些什么？”

“当然。这里原来是一片汪洋大海，不是一般概念中的古海洋，叫特提斯海，孕育了伟大的喜马拉雅的母亲之海。”

其实，早就知道，几亿年前，地球表面还是一片汪洋。时至今日，如果要对地球物种起源刨根问底的话，最后的话题肯定与海洋有关。至今许多科学家仍坚持认为如果要寻找人类生命起源，应到海洋中找答案。据说，充盈于母体子宫内的羊水成分与海水很相似，未出生的胎儿凭亿万年练就的本能安稳地在羊水中长大。

真是个神奇而又迷人的命题，是科学创造了神话，还是神话诞生了科学？总之于一生中觉得与海有不解之缘。

在目睹了天的神魂、地的精髓之后，坚信喜马拉雅的诞生肯定是世界上惊心动魄的壮举——当这个精灵伴随着一阵强似一阵雷鸣般的吼叫轰然面世时，地母在绞肠般的阵痛中辗转反侧——整个大地为之震撼，扭曲了模样，因惧怕看见那喷涌的血泪而终日隐没于浓浓尘埃之中，还有许多生灵在这壮烈的生育典仪中顷刻变成了永恒的祭品。也许就是从那时起，世界上凡是要做母亲的，每诞生一个生命，便真的要经受一番创世纪般的痛苦——总听人说，那一刻神态是人类最完美无瑕、无懈可击的美丽魂灵的闪现，无论是谁，只要看上一眼，便可以使丑陋变得美丽，使平庸变得伟大，使罪恶变成善行。

突然觉得行在地母胸膛上的双脚是那样轻弱无力——需要依赖，需要扶助，需要抚摸。颓然坐在古特提斯海床上，望着头戴特提斯海水凝铸成的雪冠的喜马拉雅，真想，真想放声大哭。仿佛只有用哭声来表达又回到地母腹中的那千般感受——又是一次多么幸福的着床，又可以安逸地躲进地母那温湿、安全、舒适的宫殿里，不再为生的奔波、劳顿和苦恼而终日坐卧不安了。

这一次啼哭不过是人之初那第一声啼哭的重复，但个中滋味竟那样不同！

一夜未眠。

清晨六点钟，又睁着惺忪的眼跑到屋外要看喜马拉雅。原来住在了一片茂密的林中，雾霭障住了双眼。碰上几位过路司机，很奇怪地看着我。

我说，我想再看看喜马拉雅。

他们笑了：经过的路上没有看到？

“看到了，只是没有看够。”

一阵充满善意和理解的笑。

“喜马拉雅是天父的儿子，是神，怎么能老盯着看？”

“过帕里高原时可看到喜马拉雅兄弟之一帕里穷木。那也是个神，好人凝望他时，可以看见他头戴五彩光环站在雪峰上，恶人就是望酸了眼也看不到。”

我说，我肯定是好人，真的看见了帕里穷木神，是不是很有福气？

老师傅们很开心地笑了，不知是因为信了我的话，还是因为我信了他们的话而高兴异常。

其实我真想告诉他们，高原所有传说和神话都是美丽的，为什么不信呢？相信美丽就是相信人类自己啊！

喜马拉雅山南麓一个千人小镇。

同一位在此地工作的上海籍干部发生了争论。我劝他把久居繁华大上海的年迈双亲接到这里居住。

那位干部和周围的人都用一种费解的眼光痴痴望着我，久未答话。