因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子(B12)（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑(B13)，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。

这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！

一九二五年四月二十九日。

（原刊一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期，后收入《坟》。）

注释

袁世凯（１８５９—１９１６）：清末北洋首领，后就任中华民国临时大总统，1916年1月至1916年3月22日间复辟君主专制，遭全国反对，6月6日死于北京。

蔡松坡（１８８２—１９１６）：名锷，字松坡，辛亥革命时任云南都督，1915年12月，他组织护国军，讨伐袁世凯。

中交票：中国银行和交通银行（都是当时的国家银行）发行的钞票。

五胡十六国：公元304年至439年间，少数民族先后在北方和西蜀建立政权，史称“五胡十六国”。

黄巢（？—８８４）：唐末农民起义领袖。

五代：即公元907年至960年间的梁、唐、晋、汉、周五个朝代。

“时日曷丧：予及汝偕亡”语见《尚书·汤誓》。时日，指夏桀。

鹤见祐辅（１８８５—１９７２）：日本批评家，鲁迅曾选译过他的随笔集《思想·山水·人物》，《北京的魅力》即出自此书。

Ｐｒｏｌｅｔａｒｉａｔ：译为无产阶级。

Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ：译为民主。

(B11)孙美瑶：土匪头领。1923年5月5日，他在津浦铁路临城站劫车，掳去中外旅客二百多人。

(B12)每斤八文的孩子：见一九二五年五月二日《现代评论》第一卷第二十一期，仲瑚的《一个四川人的通信》说当时四川人的悲惨生活，“男小孩只卖八枚铜子一斤，女小孩连这个价钱也卖不了。

(B13)罗素（１８７２—１９７０）：英国哲学家。1920年曾来中国讲学。在他的《中国问题》中写道：“我记得一个大夏天，我们几个人坐轿过山，道路崎岖难行，轿夫非常的辛苦；我们到了山顶，停十分钟，让他们休息一会。立刻他们就并排的坐下来了，抽出他们的烟袋来，谈着笑着，好像一点忧虑都没有似的。”