这样，我的精神与一切隔绝，专一地注视着，不移动又不分心，愈注视而欲望愈炽烈。一个人注视那种光以后，便不能允许转向别的事物；因为做欲望之目标的善，（意文il bene、法文le bien、英文the good皆有好、善、产业、财物等意，本书译为“善”者多处，亦有译为财物者(参见《净界》第十七篇)。）是完全聚集在那种光里面，在他里面的是完善，在他之外的就有缺失。
现在，我的语言更落在我所能有的些微记忆的后面，简直不如含着乳房的舌头。并非说那我瞻仰的活光有不断的变化，他是始终如一的；只是我的眼力因注视而逐渐加强，所以那唯一的景象也因我的变化而变化了。（上帝不动不变，但丁眼力逐渐完善，因而发现其连续的奇迹也。(如吾人读一书，是书始终如此，唯读者之理解力逐渐发展，则对于是书之评价亦逐渐不同。)）
在那高光之深沉灿烂的本体里，我瞥见三个圈子，是三种颜色而一样大小；（“一样大小”如解作相等之直径，尚嫌不够，盖此三圈在同样空间内，占有同样部分之空间，实是一而三，三而一者也，此喻上帝之三位一体。）一个似乎是别个的反射，好像一虹被另一虹所反射的模样；而那第三个似乎是被这个和那个所鼓动的火。（圣子为圣父之反射；圣灵乃圣父、圣子所感动。关于双虹参见第十二篇。）唉!我的话语多么无能，表现我的思想多么软弱!而我的思想和我的所见相比，真可说“微乎其微”了。永久的光呀!你建立只在你自己，只你认识你自己，而且被你所了解又了解你，爱你又向你微笑。（圣父建立于其已身，圣子为圣父所了解；爱者为圣灵：永久的光(即上帝)包含圣父、圣子、圣灵，即神本体、神智、神爱。）那个似乎是你的反射光而包含在你里面的圈子，当我的眼睛看在上面的时候，似乎现出他的本色而绘出我们人类的图形；（圣子之光圈现出人形，表示神性与人性融合之基督。）我的眼光全然贯注在他上面。
像一个几何学家，他专心致志于测量那圆周，他想了又想，可是没有结果，因为寻不出他的原理；（半径与圆周为不可通约，即半径为一而圆周无准确之值可得，喻神性(圆周)不可以人性(半径)表示。）我对于那新见的景象也是如此；我愿意知道一个人形怎样会和一个圈子结合，怎样他会在那里找着了地位；（人性如何可以于神性中有地位。）但是我自己的翅膀不能胜任，除非我的心灵被那闪光所击，在他里面我的欲望满足了。（但丁在暗室得明灯，瞥见基督人性之秘密。）
达到这想象的最高点，我的力量不够了；（但丁不能瞻望更久，仅能窥见天人之秘于瞬息耳。）但是我的欲望和意志，像车轮转运均一，这都由于那爱的调节，是爱也，动太阳而移群星。（但丁甚乐，因此后其欲望与意志皆与神道和谐矣。一车轮之各部分，其转运均一。爱即上帝。以“群星”作结，《地狱》、《净界》亦同。但丁致亢格郎(见第十七篇)书谓：“此全部工作业已着手，并非以理想为目的，但以实行为目的。”又谓：“此喜剧全部及此《天堂》一部之宗旨，在除去现世人生活上之悲惨状态，而引导彼等至于幸福之境界也。”观此可见《神曲》全部意在使人改过向善，出于烦恼而登于极乐也。）