自从我第一次向下遥望以来，我看出我已经移动在第一带所成之弧由中点至末尾。（所谓“第一带”指由印度之恒河至西班牙之加的斯，其中点为耶路撒冷；但丁第一次从双子星座下望时(第二十二篇)，其所见之地面为自恒河至耶路撒冷，此次下望时，所见为自耶路撒冷至加的斯；但丁在天空已随双子星座移动四分之一圆周矣。）我看到盖特之外，此乃尤利西斯所采取的疯狂路线。（卡特即今西班牙之加的斯。尤利西斯之航程越出直布罗陀海峡而入大西洋。(见《地狱》第二十六篇)）至于那对方面呢，那里是欧洲使她自己成为愉快负荷的海岸。（“对方面”指地中海之东岸。神话谓朱庇特大神幻为一牛，负腓尼基王女欧罗巴(Europa)入海而去。）假使在我脚下的太阳不前进一宫多，那么我在那小小的圆面上还可以多看到一些呢。（但丁在双子星座，故云太阳在其脚下；太阳正在白羊星座下，与双子星座相隔有一金牛星座，故但丁所看到之地面并不成圆形，不过如满月后所见之月象而已。）
我的精神，常常充满着对于贝雅特丽齐的爱情，因此想回转眼光向着她的欲望更炽于前。虽然人体的自然与绘画的艺术，准备他们对于眼睛的引诱，因而惹起心灵上的迷恋，这些美妙物品的总合，若和那时我所转向的她的微笑的脸容相比，直似一无所有。因为这个注视的力量，使我离开勒达的巢，而突然投入最快的天。（勒达为朱庇特大神所爱，(大神幻为天鹅)生卡斯托耳与波吕丢刻斯二子，死后升天为星宿，即双子星座，(参见《净界》第四篇)此处言但丁由恒星天上升至原动天也。）
这一重天，从最近处到最高处，都是那样地均匀，我竟说不出贝雅特丽齐把我放在哪一部分，那时她已知道我内心的不安，她微笑着，(她如此喜悦，似乎上帝游戏在她的脸上)她开始说：“宇宙的本性是中心静止，其余的都绕着转动，从这里开始他的界限。（中心静止，其余绕动：此及当时地球居中不动而天动之天文学说。原动天包围其他一切之天于其内，故为宇宙之边境。(空间之起源)）这一重天只有神的心意，这里燃着爱，爱激起动，这里蕴着势力向各方流注。（此天为一切激动与影响及于其他诸天之起源。）光和爱包围着他成为一个圈子，一如他包围着别的天，这一个圈子仅有包围他的明白其所以然。（天府之光与爱所成之圈(围绕原动天)，只有上帝悉其内容。）他的运动不受别的测量，但他测量别的，犹如十这个数目包括这个数目的二分之一和五分之一。而且怎样时间的根是在这样一个瓶里，而他的叶子是在别的瓶里，你现在也可以懂得吧。（时间以太阳星辰之运动而测量，今运动之源起于原动天，故时间之源(根)亦为原动天，运动显示于太阳星辰，故时间亦显示于太阳星辰，如枝叶之发展而可见也。）
“贪欲呀!你多么沉没了那些人类，使他们每个都抬不起头，出于你的波浪之上，（上一段谈宇宙之原理，何等高妙，但世人大都溺于逸乐，不能享此清福，故即于本段表示感慨。）有许多人的志愿也许是如花朵一般，可是连绵的阴雨把果子腐蚀了。忠实和清白，只能求之于孩童。在他们颊下透毛之前，这些美德早已逃散了。例如：有许多说话不清的孩童愿意守斋期，但在说话流利的时期，便不问季节而狼吞虎咽了。又有许多格格不吐的孩子爱其母且听其言，但在说话周全以后，便盼望其母的埋葬。那位与晨同来，留晚而去者的美丽的女儿，她的颜色起初是雪白的，后来竟变为乌黑了。（“与晨同来，留晚而去者”指太阳，太阳为一切生物之父，“美丽的女儿”指人类，人类由白变黑，言其堕落也。）可是你却不必惊奇，你要知道这是地上没有统治的人，（无教皇、无皇帝君临意大利(见《净界》第六篇)。）所以人类离开他的正道。但在正月完全出于冬季(因为地上忽视百分之一日的缘故)，（公元前四十六年，罗马改用儒略历(Jnlian calendar)，以三百六十五日为一年，四年闰一日；此历每百年约差一日，故三月二十一日之春分，积至16世纪之末，乃在三月十一日，于是教皇格利高里以一五八二年十月五日，为十月十五日，且规定以后逢百之年非闰年，逢四百之年又为闰年。但丁时代，历未改正，故行之悠久，则正月亦将不在冬季也(即冬季为十、十一、十二月)。）在此之前，这些高天将大声疾呼，那盼望已久的荣幸日子将临到，那时船头和船尾将掉转，于是顺流进行于正道，而且真正的好果子将随着花朵而来。”（或言此指皇帝亨利八世君临意大利，或言此指来自菲尔特勒之亢格郎(参见第十七篇)，“正月完全出于冬季”为甚远之期，但诗意：“为期不远。”）