“佛罗伦萨，在他仍旧敲着三点钟和九点钟的古城之中，（近佛罗伦萨古城墙有教堂名Badia，由其钟楼敲钟，以司市民之作息。）昔年住着朴实俭约的人民，生活是很安静的。那时还看不见银索和金环等饰物，也看不见绣着的裙和带，叫人看了只敬衣装不敬人品。女孩的生育还不使她的父亲害怕，那婚期和妆奁都不超过法度。（出嫁不太早，妆奁不太厚。）也看不见有空着的房间。（房屋少而小，居人拥挤，并无多余之屋，如客室之类。）萨尔达纳帕鲁斯还没有到室内来教导奢华的布置。蒙特马洛还未被你们的乌切拉托所超过，假使你们的壮丽达到超过的程度，那么你们的衰落也要超过的。（萨尔达纳帕鲁斯为尼内未国王，以奢华著名。蒙特马洛在罗马之北，俯视罗马城；乌切拉托在佛罗伦萨之北，俯视佛罗伦萨城；诗意：如佛罗伦萨以壮丽胜罗马，则其衰落亦将胜之。）

　　“我曾经看见林互内·贝尔提（林互内·贝尔提十二世纪佛罗伦萨之贵族，为有善行的郭尔德拉达之父，见《地狱》第十六篇。）出门也不过绕着一条有骨扣的皮带子，他的女人在离开她的镜子以后，脸上却没有脂粉。我曾经看见一个姓奈尔里的，一个姓维契奥的，穿着毫不装饰的皮背心，他们的女人都使用着纺锤和卷丝。”（奈尔里，维契奥皆昔日佛罗伦萨之大家。）她们真快乐!每个人都知道她们的葬地，每个人的床上也不见空着而往法兰西去。（知有葬地，言老死不出国境也。床不见空，言丈夫不必远出，而经商于法国也。结群出国始于13世纪之中叶。）这一个守着摇篮，为安慰小儿起见，唱着催眠曲；另一个则抽着纺锤上的卷丝，在众妇女里面说着特洛亚人、菲埃佐勒人和罗马人的故事。（凡此故事皆与佛罗伦萨之起源有关。(菲埃佐勒见《地狱》第十五篇)）那时一个女人像钱盖拉，一个男人像拉波·萨尔台莱洛、戴来罗人，便视作一个辛辛纳图斯，一个科尔奈丽亚这样的奇人。（钱盖拉为佛罗伦萨著名之悍妇：拉波·萨尔台莱洛曾参加爱国运动，反对卜尼发西之侵占，与但丁同时被放逐，此一女一男皆非甚有价值之人物。辛辛纳图斯为罗马著名之指挥官，见第六篇。科尔奈丽亚为贤母，见《地狱》第四篇。）

　　“就在这样安静的和美丽的生活之中，这样和睦的市民之中，这样甜蜜的住所之中，玛丽亚被大声呼唤（妇人于生产时呼圣母玛丽亚，亦犹异教时代之呼处女神狄安娜也。）而生产了我，就在你们的古洗礼堂内我成为一个基督徒，取名为卡洽圭达。牟隆托和埃里塞奥是我的兄弟；我的妻来自波河流域，从她，你的家族得了姓氏。（牟隆托，埃里塞奥为卡洽圭达之二兄弟，并不为人所注意。波河流域或指菲拉拉。）

　　“后来，我跟着康拉德皇帝到了圣地，（康拉德三世(一一三七—一五二，为日耳曼皇帝)为第二次十字军一一四七年首领之一。）他使我成为武士，我的工作很得他的欢心。我听着他的指挥，抵抗那污秽的法律和在其下的暴民，那里本在你们权力以内，可是那些牧师毫不知耻。（“法律”即“宗教”。牧师指诸教皇，教皇忽视圣地之被回教徒所占，但丁已于第九篇说及。）在那里，我因为那些暴民而离开欺骗的世界，这种世界不知道堕落了多少天真的灵魂；我因为殉教，灵魂上升到这平静的天国。”