“请你稍安毋躁，想想他是何等人，他所希望的目的，当上帝对他说：‘你可以请求!’的时候。我以前没有说，但你可以知道他是国王，他请求的学问是国王所需要的；他不必知道天上有几个运动的；也不必知道必然和偶然的前提是否可以推出必然的结论；也不必知道原始运动是否应当承认；也不必知道在半圆内是否可以画出一个没有直角的三角形。（所罗门继其父大卫登王位，向上帝献祭，夜梦上帝对他说：“你愿我赐你什么?你可以求!”
所罗门说：“……求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢!”(《列王纪》上第三章)）假使你记牢我以前说的和现在所增加的，那么你便明白我的意见，正是指着他国王的智慧是无双的了。我说：以后再没有第二个；你要知道，我的眼光只射在那些国王身上，国王的数目是很多了，然而好的是很少呀!（所罗门所求者为实用的治人之学，并非天文学、伦理学、哲学、几何学。此外解释虽然巧妙，然所罗门之智慧即在哲学或科学方面亦甚卓绝。(《列王纪》第五章载：他的智慧胜过万人；他作箴言三千句，诗歌一千五首，他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽，昆虫水族。)）我所说的需要辨别者是如此；关于我们的始祖和我们所疼爱的，你可以保持你的意见。
“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚下绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨别，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如帕尔梅尼德斯、梅里苏斯、勃利逊和其他许多人都是往而不知其所的；（帕尔梅尼德斯、梅里苏斯、勃利逊皆希腊哲学家，但丁由于亚里士多德之非难而知道彼等，言彼等虽抱求真理之热心，而所得者仅为错误之结果。）还有萨贝利乌斯、阿利乌斯和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。（萨贝利乌斯(约卒于二六五年)反对神的“三位一体”，混合圣父与圣子；阿利乌斯(卒于三三六年)以为圣子系圣父造，圣灵又系圣子，各有等第：此等教义皆不合《圣经》所载。）
“一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人。因为我在冬季看见一株玫瑰树已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻船了。
“贝尔塔和马尔提诺先生，（贝尔塔，马尔提诺先生并非实有其人，犹中国之张三李四也。）假使他们看见一个小偷，又看见一个祭司，请勿像上帝一般遽下判断，因那一个也许爬起来，这一个也许跌下去呢。”