“现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了它的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光吧!

　　“在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在它的势力以内包含着一切的事物。（一切事物包合在原动天以内。参见前篇。）在其次的天内，它显示着许多东西，分配这事物在种种和它异体而包含于其内的原质上面。（原动天之次为恒星天，“许多东西”指众星，“和他异体而包含于其内的原质”指众星及较下诸天与诸行星。）其他的天体再分配它们特异的德行，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。（“其他的天体”指土星天、木星天、火星天、太阳天、金星天、水星天、月球天。依亚里士多德说，一切物质有二要素，即材料与形式，材料皆同，而形式各异，因此造成一切物体不同之德行。）

　　“这些宇宙的器官，你现在知道了吧，他们步步传递，受之于上而施之于下。（诸天互相的关系与各自的行动，合成宇宙的秩序，一如生物之器官然。）你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。一如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德行必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，它从最高智慧而旋转，而取得印象。（铁锤依铁匠的心意(或智慧)而铸印象于铁块。诸天(诸圣轮)亦依上帝(最深心意或最高智慧)成天使之指挥而运动、而放光。）像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰；同样，那最高智慧散布它的善意在群星，而自守于静一。不同的德行联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。因为那德行的来源是由于喜悦的造化，它散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼珠，由此德行生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。”（贝雅特丽齐意谓但丁接受在科学上不充分之解说是错了，因为他不知道一切天象是上帝与天使的创造物。上帝整个权力散布在各种天体，因而发生本质和亮度不同的光(在恒星、行星、月球的各部)，像人的活力表现在身体的各部，又像喜悦之情从眼珠里散布出来(亚里士多德将宇宙视作一有机体：在大宇宙中，上帝为世界之概念；在小宇宙中，灵魂为肉体之概念；灵魂与肉体之关系，亦正如上帝与世界之关系)。“形式的原则”意即主要的原则。）