但是那一个高傲的、叫我在那里停一回的影子，他的姿势却没有变，头也没有转，腰也没有弯。继续着前面的对话，他说：“不错，他们没有把这付本领学好，这个使我比躺在此地火坑里还要痛苦呢。但是，在这里女主（指“地狱之后”Proserpina或Ecate，此二名古亦用于“月神”，故此句意即五十个太阴月(四年两个月)。但丁于一三二年放逐，回国运动至一三四年六月始告完全失败，与法利那塔语符合。）的脸发亮五十次以前，你将要知道这付本领确是难学的。你是可以回到甜美世界的人，请你告诉我：在各种法律上面，为什么那些人民这样剧烈地反对我的亲族呢?”在这一点，我回答他道：“惨败和屠杀，使阿尔比亚河的波涛染成赤色，因此在我们的寺里回响着这样的演说。”（一二六年在蒙塔培尔蒂之战，贵尔弗派大败，血流入附近阿尔比亚河中，因此该派得势后，对于法利那塔家族特别严酷，在每次的会议席上，从不肯放松对他们的刑罚。）他叹了一口气，摇着他的头，于是说：“这件事情不是我一个人做的；我附和他们也不是没有理由的；但是他们主张毁灭佛罗伦萨，只有我铁面无私地挺出来保护它。”我对他说：“我希望你的后代得着和平!我还有一个怀疑的结，要请你解一下：
假使我相信你的话（指五十个月的预言。），似乎你们知道未来，但是对于目前的事情就不明白。”他说：“像一个远视眼的人，近的东西看不见，远的反在我们范围以内，这个总算最高统治者给我们的恩惠了。靠近的或是正在行进的事情，我们的智力及不到；除非有人来告诉我们，地面上的现状我们是不知道的。由此你可以推想到，在未来之门关闭了以后（此处有两种解法：一是一件事情由未来成为现在以后，二是“最后判决”以后，一切均无变化，没有时间，没有未来。），我们的知识就要完全熄灭了。”听了这番话以后，我懊悔我方才的错处（但丁意谓幽灵知道现世事，但圭多活着时而他的父亲以为他已死，因此但丁心中怀疑，以至回答迟慢，使圭多之父悲伤。），对他说：“现在请你对那个倒下去的说，他的儿子还活在人间呢；方才我的回答迟慢，是因为我心里面的怀疑，现在已经给你说明了。”那时我的老师喊我了，于是我请求这个灵魂快些把他的伴侣告诉我。他对我说：“和我躺在这里的多于一千，斐特立克二世（斐特立克二世，一一九七年为西西里及那不勒斯王，一二一二年为日耳曼皇帝，好肉感之快乐，过着伊壁鸠鲁式的生活。）也在这里，还有那红衣主教（红衣主教Ottavianodegli Ubaldini（一二一—一二七三）为激烈之吉伯林派，他说：“假使我有一个灵魂，我为吉伯林派已经失去一百次了。”）；其余的我不说了。”说罢，他没落到棺材里去了（世人每谓但丁置其反对党于地狱以为报复，实则大谬不然。圭多其至友也，其父贵尔弗派也，然亦在地狱，且与法利那塔同棺焉。法利那塔虽语但丁为异党，对于屠杀贵尔弗一事指出其残忍，对于保全佛罗伦萨一事则亦不没其功，于此可见但丁笔下之公正。）。
于是我移步向着古诗人，回味着我听见的预言，这个预言对于我似乎不利。他向前走了，我们走着的时候，他对我说：“为什么你这样的怅惘？”我把理由告诉他，他接着说：“你暂且把你听见的记着，现在注视这里！（他伸起他的指头）当你站在那位有慈光的女人之前，她的慧眼能够洞烛一切，你可以从她那里知道你生之旅程的全部呢。”（维吉尔的指头或许是指着天上。“有慈光的女人”指贝雅特丽齐，关于但丁的未来见《天堂》第十七篇。）
我们离开城墙，转向左手边，在一条小路上，望着中心走去；我们降到深渊的边际，闻着下面的一股臭味。