在我离开这个国家三个月之前，它们召开了一次全国大会。我的主人作为我们这个地区的代表参加了大会。在这次会议上，它们对一个老问题进行辩论，实际上那也是这个国家自古以来仅有辩论的一个问题。
辩论的问题是：要不要把“野胡”从地面上消灭干净。一位主张消灭的代表提出了几个很有力并且很有分量的论点。它认为，“野胡”是世上最肮脏、最有害、最丑陋的动物，它们最倔强、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。如果不时时加以看管，它们就会偷吃“慧”母牛的奶，把它们的猫弄死吞吃掉，破坏它们的燕麦和青草，还会干出许许多多别的放肆无礼的事来。它注意到了这么一个流行的传说：“野胡”在这个国家并不是一向就有的，而是许多年前忽然就有这样的一对在一座山上出现了。至于它们是由太阳晒着烂泥生出来的还是海里的淤泥和渣滓变来的，则永远无从知晓。后来这一对“野胡”开始繁殖，短时间内它们的后代越来越多，以致遍布全国，上下为害。“慧”为了除此一害，曾举行过一次大狩猎，终于将全伙“野胡”包围了起来；它们将大的“野胡”杀死，每个“慧”只留两只小的养在窝里，驯养它们拖拉或者肩背东西。本性这么野蛮的动物能驯服到这地步，也算是难能的了。这一传说看来很有道理。当地居民还忽发奇想，想用“野胡”来为自己服务，结果十分轻率地忽略了对驴这一种族的培养。驴这种动物文雅、温顺、规矩，容易养，也没有任何难闻的气味，虽然身体不如“野胡”那么灵活，但干活的力气还是绰绰有余的。假如说它们的叫声不大好听，可比起“野胡”那可怕的嚎叫来，总还是要好得多。
另外几个代表也发表了相同的意见。这时我的主人就向大会提出一个权宜之计，实际上它是受了我这个暗示才想到这个办法的。它同意前面发言的那位高贵的代表所说的，说是有这么一个传说，并且肯定那两只据说是它们最早看到的“野胡”是由海上漂到这儿来的。它们被同伴遗弃，来到这陆上，后来躲进山里，逐渐退化，年深日久就变得远比它们在祖国的同类要野蛮。它之所以提出这样的看法，是因为它现在就有那么一只神奇的“野胡”（它指的就是我自己），这是大多数代表都听说过的，不少代表也都亲眼见过。它接着拿我举例子，说了我的种种情况。它说我还曾提到过我们的一种习惯做法，为了使“慧”变得温顺，它们小的时候我们就把它们给阉割了，那手术是既简单又安全。因此那发明不妨用到这里的小“野胡”身上，这样不仅可以使它们变得较为温顺、善良，而且用不着杀生，一代之后就可以将所有“野胡”全都杀光。同时还应该鼓励“慧”养驴；从整体来说，驴比别的兽类更有价值，此外它们还有这样一个优点：驴子养到五岁就可以用了，别的兽类却要养到十二岁。
这就是我的主人当时认为可以告诉我的关于全国代表大会的所有情况。可是它却隐瞒了关于我个人的一件事，这事的不幸后果我后来感受到了，我生命中随之而来的所有不幸由此而始。
“慧”没有自己的文字，所以它们的知识全部是口耳相传的。因为这个民族十分团结，天赋各种美德，完全受理性支配，跟别的国家又毫无往来，所以几乎没有什么重大事件发生，关于历史的部分，不用烦脑子去苦记就可以很容易地保存下来。我前面已经说到过，它们不会生病，所以也用不着大夫。可它们倒是有用药草配制的良药，用来治疗蹄骹或蹄楔上偶尔因尖利的石头造成的伤害，也可以用来治疗身体其他各部的损伤。
它们根据日月的周转运行来计算一年的时间，但不再细分到星期。它们对这两个发光体的运行情况十分了解，也明白日食和月食的道理。这些就是它们在天文学方面的最高发展。
在诗歌方面，必须承认它们超过了其他全部有生命的动物。它们的诗歌比喻贴切，描写细致而恰到好处，实在不是我们所能学得来的。它们的韵文就富于比喻和描写，内容一般不是写友谊和仁慈的崇高观念，就是歌颂赛跑和其他体力运动中的优胜者。它们的建筑虽然十分简陋，却还是很便利，设计巧妙，可以抵御寒暑的侵袭。它们有一种树，长到四十岁树根就松动了，风暴一刮就倒。这种树长得很直，“慧”就是尖利的石头把它们削成木桩（它们不知道用铁器），每隔十英寸左右就栽一根到地上，然后在木桩与木桩之间编上燕麦秸，当然，有时也用枝条。屋顶和门也是用同样的方法做成的。