各省捐轮道员，不一而足，在朝廷视之为不甚爱惜之官，在大吏弃之于投闲置散之列。故有人嘲之曰：“道大莫能容。”又曰：“道不行，乘桴干海。”此其善谑者也。今有人又以文嘲之，隶之以博一粲。

人能弘道，以财发身也。夫君子学以致其道，非吾所谓道也。本立而道生，何莫由斯道焉?今有人见候补道而羡慕之曰：“道则高矣美矣，宜若登天。然似不可及也，此则志于道，未由其道者。”或告之曰：“安贫可以乐道。”彼则曰：“君子忧道不忧贫。”果能此道矣，朝闻道夕死可也。然则道也者，不可须臾离也，可离非道也。吾试言可离不可离之道，试作道，道之可离者也。自朝不信道，故上失其道，谓是道也，何足以臧?故望道而未之见也。特用道，用户道之不可离者也。盖获乎上有道，乃独行其道，谓是道也，方可与适道，虽小道亦有可观者也。然而道有大不相同焉：有学古之道者，尧舜之道也；从容中道者，圣人之道也；遵道而行者，君子之道也；信道不笃者，小人之道也；立乎人之本朝而道不行者，杨墨之道也，此则合而言之也。即捐道亦有各异焉：以货殖为捐赀者，生财这实际情况；以借贷为捐赀者，朋友之道也；以环为捐赀者，妾妇之道也；以泰山之力为捐赀者，夫妇之道也；以幕囊为捐赀者，夫子之道也；以御史放观察乾，合外内之道也；以教官捐道分发者，去父母国之道也；屡扰 还席者，此其为餍足之道也。此则分而言之也。嗟乎!道既不可废，道之用亦甚广。当道者果能幡然悔曰：“吾大者不能行其道，以致尽其道，而死者之多也，岂不谓之贼道乎?况道也者，并选举悖，天下之达道也，焉有仁人在位?而不行义以达其道，徒使抱道者兴‘道大莫容’之叹，岂不哀哉?”